Bir alimden kaç ebu leheb çıkar?

[FEDAKARADAM]

Hz.Ali efendimizin bir sözü vardır ki takdire şayandır;

"İnsanın geride bırakacağı en büyük eser onu ölümsüz yapandır." Yani, ilelebed o kimsedir ki bıraktığı eser sayesinde nice insanlar bundan istifade etmelidir demek istiyor..

[TEBYİN]

Ben eser dendi mi,
İNSANLIĞA DEĞER KATAN ŞEYLERi anlarım,
Milletin imanını vesveselendiren zırvalara eser denmez
KAÇ ADET MEZHEP VE MEŞREP VAR O KADAR VESVESE!
Bu mu insanlığa eser bırakmak

[FEDAKARADAM]

Ben eser dendi mi,
İNSANLIĞA DEĞER KATAN ŞEYLERi anlarım,
Milletin imanını vesveselendiren zırvalara eser denmez
KAÇ ADET MEZHEP VE MEŞREP VAR O KADAR VESVESE!
Bu mu insanlığa eser bırakmak

Tebyin kardeşim, lütfen polemiğe girmeyelim.Maksadımız çözümsüzlüğe karşı alternatif çareler üretmektir.

İctihadi konularda varsa şüphe ettikleriniz, onları burada cevaplandırıp paylaşalım diyorum.

[hiiic]

Ya arkadaşım, sen ne laf anlamazmışsn.Mübarek insanları ,İslam büyüklerini sevmek şirk mi oluyor Allah aşkına?...Şirkin ne demek olduğunu, çeşitlerini daha henüz kavrayamamışsın..Riyanın bile küçük şirk olduğunu bilmiyor musun?Gizli şirk nedir ondan haberin var mıdır?.

Sizinki sevmek değil değerli arkadaşım,
sevmek gibi süslü bir lafın ötesinde daha farklı uygulamaları gözlemliyoruz.

Annenizi de seviyorsunuz ama bu alim adı altındaki diğer arkadaşlar kadar hürmet etmiyor sözlerini kutsal ve yargılanamaz saymıyorsunuz, çucuğunuzu, kardeşinizi de seviyorsunuz..

Sevmek bizim gibisi, biz birbirimizide seviyoruz, siz sevmeseniz bile sizi de seviyoruz. İşte biz böyle bir ümmetiz. Üstelik birbirimizlede organik bir bağımız da yok, ama Allah kalpleri bir araya getirir.

Sizin sevmek dediğiniz otoriteye boyun eğmek temalı sözün gerçek anlamı aslında tapınmaktır. Buhari hadisi, alim fetvası diyince Kuranı bile bir kernera itebilen bir toplum, ne kadar islamdan bahsedebilir ki? sizin ki gibi bahsetse de ne kadar nitelikli bir bahis olabilir ki bu, zaten biz de izliyoruz.

***
şöyle derseniz tam olacak:

Allah dostlarına, Allahın en önde yarattığı mubarek insanlara (!) tapınmak onlara kul olmak kötü birşey mi?

eee padişahı cihan olmak kuru dava imiş ya nasıl olsa, padişahlığın tahtını sağlamlaştıran tah aakları özel eğitimli ajan dervişlere kul köle olmak tapınmak cmleden alamış ya hanii..

[FEDAKARADAM]

Sizinki sevmek değil değerli arkadaşım,
sevmek gibi süslü bir lafın ötesinde daha farklı uygulamaları gözlemliyoruz.

Annenizi de seviyorsunuz ama bu alim adı altındaki diğer arkadaşlar kadar hürmet etmiyor sözlerini kutsal ve yargılanamaz saymıyorsunuz, çucuğunuzu, kardeşinizi de seviyorsunuz..

Sevmek bizim gibisi, biz birbirimizide seviyoruz, siz sevmeseniz bile sizi de seviyoruz. İşte biz böyle bir ümmetiz. Üstelik birbirimizlede organik bir bağımız da yok, ama Allah kalpleri bir araya getirir.

Sizin sevmek dediğiniz otoriteye boyun eğmek temalı sözün gerçek anlamı aslında tapınmaktır. Buhari hadisi, alim fetvası diyince Kuranı bile bir kernera itebilen bir toplum, ne kadar islamdan bahsedebilir ki? sizin ki gibi bahsetse de ne kadar nitelikli bir bahis olabilir ki bu, zaten biz de izliyoruz.

Bakınız, Buhari hadis eserinden binlerce hüküm çıkarılmıştır.Kur'an'a ters düşen hiçbir hadis yoktur.

KAYNAK ARAYACAKSAK İLK BAŞVURABİLECEĞİMİZ KUR'AN OLMALIDIR.SONRASINDA HADİS GELİR.

Başka hangi yerde anlaşamıyoruz sizinle?...

[TEBYİN]

Hz Âişe’den naklen ...............”(Peygambere ilk gelen Vahiy âlak suresi 1-5 tir)” (K.S. 5563 C 15 S. 389 - b 1992, alıntıları Buhari, Bed’ü’l- Vahiy, Enbiya 21, Tefsir, Alâk Ta’bir 1; Müslim, İman 252, (160); Tirmizi, Menakıb 13, (3636). )

25- Yahya İbnu Ebi Kesir anlatıyor: “Ebu Seleme İbnu Abdurrahman a Kur’an’dan ilk inenin ne olduğunu sordum. “ Ya eyyühe’l - Müdessir (Ey örtüsüne bürünmüş) : (Suresi) dir !” dedi......... (K.S. 5564 C. 15 S. 391 alıntıları, Buhari, Bed’ü’l - Halk 6, Tefsir, Müdessir, tefsir, Alak, Edeb 118 ; Müslim, İman 257, (161)

Hangisi doğru Fedakar;
İkiside buhari rivayeti ama çelişkili

[FEDAKARADAM]

Hz Âişe’den naklen ...............”(Peygambere ilk gelen Vahiy âlak suresi 1-5 tir)” (K.S. 5563 C 15 S. 389 - b 1992, alıntıları Buhari, Bed’ü’l- Vahiy, Enbiya 21, Tefsir, Alâk Ta’bir 1; Müslim, İman 252, (160); Tirmizi, Menakıb 13, (3636). )

25- Yahya İbnu Ebi Kesir anlatıyor: “Ebu Seleme İbnu Abdurrahman a Kur’an’dan ilk inenin ne olduğunu sordum. “ Ya eyyühe’l - Müdessir (Ey örtüsüne bürünmüş) : (Suresi) dir !” dedi......... (K.S. 5564 C. 15 S. 391 alıntıları, Buhari, Bed’ü’l - Halk 6, Tefsir, Müdessir, tefsir, Alak, Edeb 118 ; Müslim, İman 257, (161)

Hangisi doğru Fedakar;
İkiside buhari rivayeti ama çelişkili

Yukarıda ki hadisin ravisi her iki taraf açısından doğrudur.Ancak burada bir yanılma olduğu görülmektedir.Esasen Alak Suresiyle Müddesir Suresinin aynı anda nazil olduğuna dair rivayetler vardır.Kesin belli olmayanları biz kabul edemeyiz.Aşağıda ki izahları bir okuyalım lütfen....

Müddesir Suresi

Kur'an-ı Kerim'in yetmiş dördüncü sûresi. Elli altı âyet, iki yüz elli beş kelime ve bin on harften ibarettir. Fasılası elif, he, nûn, dal ve ra harfleridir. Mekkî sûrelerden olup, Alâk sûresinden sonra nâzil olmuştur. Kur'an'ın ilk nâzil olan sûresi olduğu rivâyet edildiği gibi, Müzzemmil sûresinden sonra nâzil olduğu da rivayet edilmektedir. Ancak ilk nâzil olan âyetlerin, Alak sûresinin birinci bölümünü oluşturan ayetler olduğu ittifakla kabul edilmiştir (İbn Kesîr, Tefsirü'l-Kur'ani'l-Azim, İstanbul 1985, VIII, 277-278). Adını ilk ayetinde geçen, örtüye bürünen anlamındaki "müddessir" kelimesinden almıştır.


HER NE KADAR YANILMA OLSA DA HER İKİ SURENİN NAZİL OLUŞU KESİNDİR...BUHARİ BAŞKA RİVAYETLERİ DE ZİKRETMİŞTİR...BURADA KUR'AN'A TERS DÜŞECEK HİÇBİR ŞEY YOKTUR...

[hiiic]

daha çok var, daha önce de hadis - Kuran çelişkileriyle ilgili yazıldı çizldi.
Bir daha en başa dönmek demek kısır döngü demek.

Ama konuları genelde anlamadan geçtiğimiz için demekki, okumadan gerekli önemi vermedenü yada Kuranla çelişkili BALDIR hadisini gösterince umursamadan geçildiği için tekrar aynı yere dönüyoruz demekki.

yazık

[TEBYİN]

YA EYYÜHEL MÜDDESSİR... 'EY ÖRTÜSÜNE BÜRÜNEN'

Bu süre ilk ise, Nebinin neden örtüye büründüğü ya da durup dururken buna neden gerek duyduğunun açıklaması olmalıdır.
Nedir bu açıklama?

[TEBYİN]

Yukarıdaki sorum cevapsız kalmış
BİR NEBİ NEDEN ÖRTÜYE BÜRÜNÜR DURUP DURURKEN?

[aşık74]

Bakınız, Buhari hadis eserinden binlerce hüküm çıkarılmıştır.Kur'an'a ters düşen hiçbir hadis yoktur.

Ana !!!!! Eminmisiniz ? Kuran a ters düşen bir şeyler olmadığından ! Bana var gibi geliyor !!

İsterseniz şu linki bi araştırın derim !

http://www.hanifler.com/showthread.php?t=1037&page=15

KAYNAK ARAYACAKSAK İLK BAŞVURABİLECEĞİMİZ KUR'AN OLMALIDIR.

Sonuna kadar katılıyorum bu düşüncenizde size...

SONRASINDA HADİS GELİR.

Iıh!!! katılmıyorum,çok sakat hadisler var abicim.Ben güvenemem öyle onun bunun sözlerine !! Allahın sözü dururken , başka ne sözü arayacağım ki


Başka hangi yerde anlaşamıyoruz sizinle?...

Selamlar...

[FEDAKARADAM]

Şu rezilliğe bakın.Bu sitede hep hadis düşmanları toplanmış.Tam da şeytanın maskaralığını yapıyorlar.Adeta ellerinde oyuncak olmuşsunuz.

Siyer eserlerindan başka Resululah'ın hayatını nasıl öğreneceksiniz?

Gerçekten sizinle uğraşmak çok zormuş.Kıt ilimle İslamiyet anlatılmaz, azıcık başka şeylerle, fıkıhla şeriatla uğraşın onları inceleyin yahu...

Burada bir çok kişileri kaçırmışsınız.Bunun vebali sizindir.

[TEBYİN]

Babası İbrahim Nebiden kaçmıştı, bu ibrahim Nebinin mi suçu yoksa babasının mı?

[FEDAKARADAM]

Babası İbrahim Nebiden kaçmıştı, bu ibrahim Nebinin mi suçu yoksa babasının mı?

Allahü Teâlâ Kur'an-ı Kerim'de : «İbrahim, babası Âzer'e...» buyurmaktadır. Bu âyetten anlaşılacağı gibi Hz. İbrahim'in babası Âzer isminde idi. Ama, bazılarına göre İbrahim aleyhisselamın babası -Kur'anda bildirilen- putperest Âzer değil, mü'min olan Târuh idi. Bu görüsü destekleyenler arasında meşhurları Abdülhakim Arvâsi, Kadi Beydâvi ve Senâullah Dehlevi vardır, ama Şii'ler de bunu söylemektedirler . Bir rivâyete göre Âzer Hz. İbrahim'in - amcası olup - Târuh'un ölmesiyle Emile ile evlenip, Hz. İbrahim'in üvey babası oldu. Tefsir yönünden bunu böyle açıklamaktadırlar : En'am suresinin manası : «İbrahim, Âzer olan babasına dediği zaman» anlamındadır. Böyle olmasaydı Kur'an-ı Kerim'de «Babası Âzer'e dediği zaman» demeyip, "Âzer'e dediği zaman" veya "Babasına dediği zaman" demek yetişirdi . Âzer, kendi babası olsaydı "Babası" kelimesi fazla olurdu demektedirler. Bir kanıt olarak Şua'ra suresinin 219. ayetini göstermektedirler. Bu surede Allah « Secde edenler arasında dolaşmanı da görüyor » denilmektedir. Buna göre Peygamberimizin sülâlesinde hiçbir putperest yoktur. Bu görüşü reddedenler ise, ki bunlar arasında Taberi, Ebu Hayyan ve Elmalılı Muhammed Hamdi Yazır vardır, açık olan âyete (En'am, 74) bir mâna verilmek istenmiştir demektedirler. Mealine göre manalar değistiği için anlamlar da değişir teorisini ileri sürmektedirler. Konuya objektif bir yönle bakmak gerekirse, Âzer'in İbrahim aleyhisselam ın babası olmaması biraz daha mantıklıdır. Sunu da belirtmek lâzım ki, bir üçüncü fikir vardır. O da, İbrahim aleyhisselamın babasının asıl isminin Tarih veya Taruh olup sonradan - bir putun ismi olan - Âzer ismine değiştirmesi. Bu da Nemrud'un onu puthanesi'nin nâzırı olarak tayin etmesinden sonra gerçekleşmiştir . Ama kaynaklar bu düşünce hakkında bilgi vermiyorlar, onun için fazla dikkat etmemek gerekir. Biz burda ilmi gerçekleri tartışmayacağımız için bunu burda noktalamak gerekir.


Azer, kafir olduğu için ondan isteyerek kaçmıştır.


(Alıntı)

[TEBYİN]

Azer, kafir olduğu için ondan isteyerek kaçmıştır.

Bu çok güzel bir tesbit
Bu tesbite dayanarak bir soru daha
KUR'ANDAN KAÇANLAR NE OLDUKLARI İÇİN KAÇIYORLAR?