Kuran'ın tek mutlak doğru olduğunun kanıtı

[aorskaya]

7)- AteistlerLe pozivitistlerle bu elindeki argümanlarla tartışıyorsan her zaman kaybedersin.Eğer yardıma ihtiyacın olursa haber ver her zaman yardımcı olurum.

Kardeşimizin sadece bunlarla sınırlı olduğunu sanmıyorum. Öyleyse gerçekten çok yetersiz olur. Kaldıki, daha önce de değindiğim gibi ateistlerle tartışmak boşunadır. Onlara bir şey kabul ettirmek mümkün değildir. (Bu kuran'da da belirtilmiştir.) Ancak, onların tuzağa düşürecekleri kimselerin dikkatini çekmek için faydalı olabilir.

8)- Önce bu dünyada niye olduğunu kavra ve seni yaratanı Tanrı nı tanı.Böylece ufak hesaplar peşinde koşmak zorunda kalmazsın.

Kardeşimizin yazısında ben şahsen ufak yada büyük hesaplar peşinde olduğunu göremedim. Siz nereden çıkarıyorsunuz?

9)- Aklını kullan, sorgulamacı ol. O zaman seni yaratanın azametine hayranlığın dahada artacaktır.
10)- Yok ben masal dünyasında yaşayacağım diyorsan sana mürşit çok git bir tanesine yazıl

Kardeşimizin yazısında o kadarıyla yetersiz olsa da akıl kullandığını göremediniz sanıyorum. Bence kendince mantıklı şeyler yazmış. Size yada bize basit yada yetersiz gelse de akıl kullanma var sonuçta...

Masal dünyası deyimi hoş olmamış...


Kardeşlerim, konuların özünden uzaklaşarak şahsi cepheler açmayalım.

saygılarımla...
aorskaya

[aorskaya]

Selamün Aleyküm

Mutlak doğru nedir?

Kelamların, kelimelerin “mutlak doğruluğu” olur mu? Bunun üzerinde düşünmek gereklidir.

Bir şey mutlak doğru ise, o şey yaratılmıştır.

Allahın yaratma sıfatının tecelliyatıdır.

Mutlak doğrudur.

Bunu anlatan, tarif eden kelamların görevi ise haber vermektir, insanların anlamasını sağlamak için bir uyarıdır.

Mutlak doğru olanlar Allahın yarattığı ve yaratmaya devam ettiği her şeydir.
Bunlar yaratılan ayetlerdir.

Uyarmak için, haber vermek için, rehber olsun diye söylenenler, kelamlar; mutlak doğru olmayıp, mutlak doğruların anlaşılmasını teşvik edendir, hidayet kaynağıdır.

Selamlar,

Kelamların, kelimelerin “mutlak doğruluğu” olur mu? Bunun üzerinde düşünmek gereklidir.


Allah kelamı ile insan kelamını birbirinden ayırmak gerekir. Eğer Allah kelamından söz ediyorsak; bu kelamların mutlak doğru olduğunu da bilmemiz gerekir.

Allah, hata yapmaz, şaka yapmaz, yalan söylemez... O halde kelamları mutlak doğrudur.

Şimdi; bunun üzerinde isterseniz hala düşünebilirsiniz.

saygılarımla...
aorskaya

[aorskaya]

Saygın Khaos.

Yokluğumuzdan bahsetmişsin. Sağ olasın hatırlanmak güzel şey. Sizleri, yazılarınızı takip ediyoruz.

Yazılarınızda "nesh"ten bahsetmişsiniz. Şunu aklınızdan çıkartmayın: Allah'ın adetinde ve sünnetinde hiçbir değişiklik yoktur. O halde Kitap'ta yazılı bir ayet diğeri ile çelişmez, Tevrat'taki ile İncil'deki ve Kur'an'daki ayetler arasında bir çelişki bulamazsınız. Aksi Allah'a iftiradır. Kitapta yazılı bir ayet hakkında Allah'ın "Aaaa.... yalnış söylemişim; doğrusu şu olmalıydı" demesini beklemek midir nesh de kendisini alim zanneden bazılarının kendileri kendi kafalarına göre bunu açıklıyorlar. Allah iki fikri yanyana getirmekten veya birbirinden ayırmaktan mı aciz.

Nesh, kitabın bir ayetini diğer bir ayet ile kaldırmak değildir; kaldıki o ayet yazılı olarak yine kitapta durmakta ve nesh hakkında kitapta Allah'ın bir sözüne rastlanılmamakta. Kendilerine "alim" diyen bazıları neshin varlığından bahsederek bunu yapmakla Kur'an'ı tahrif ediyorlar.

Nesh bir önceki kitaptaki bir ayetin gerek yazılışının gerek manasının değiştirilip doğrusu buymuş gibi anlatılması ve yazılması üzerine bir sonraki kitap ayeti ile bunun düzeltilmesidir.

Saygılarımla.
Galip Yetkin.

Selamlar,

1- Sizinde hatırlayacağınız gibi rabbimiz kur'anda "biz bir ayetin hükmünü kaldırır veya değiştirirsek onun yerine mutlaka daha iyisini getiririz" diyerek kitapta neshten bahsetmiştir. Ancak, sizinde yukarıda belirttiğiniz gibi bu nesh aynı kitaptaki ayetleri değil, önceki kaynaklardaki ayetleri ele alır. Aksi halde kitapta çelişki ortaya çıkarki, kur'anda çelişki yoktur.

Bakara 106
"biz, bir ayetin hükmünü yürürlükten kaldırır veya onu unutturursak (ertelersek) mutlaka daha iyisini veya benzerini getiririz...."


2- Nesh, yine önceki kitaptaki bir ayetin anlamının farklı sunulması yada iddiasını düzeltmek değildir.

Önceki uygulamalardan bazılarının değiştirilmesidir. Örneğin bazı haram-helal konusunda değişiklik yapılmasıdır. Sığır ve koyunların iç yağlarının haram kılınmasının kaldırılması hemen akla gelen kitabi örnektir.

Enâm 146
Sırtlarında yahut bağırsaklarında taşıdıkları ya da kemiğe karışan yağlar hariç olmak üzere sığır ve koyunun iç yağlarını da onlara haram kıldık...

saygılarımla...
aorskaya

[khaos]

aorskaya
''o hoş olmamış, şu güzel olmuş, aferin, sana zayıf, anlayamamışsın'' benzeri tavırlarla, tartışan kişilerin cümlelerini tek tek yazıp lütfen bir daha not vermeye kalkma

ayrıca şahsi cepheleşme konusunda söylediklerin konusunda haklısın.ama sanada tavsiyem sahsi cepheleşme görüyorsan konunun içine yeni bir cephe açarak girme sen doğru söylemişsin sen yanlış söylemişsin diye.Su akar yolunu bulur.

konunun ilk 5 yazısını oku neyin nerden nereye geldiğini göreceksin.

ben burada bize yeni katılan arkadaşların savunduğu her düşünceye saygı duyarım.Kimseyi korkutup kaçırmak niyetinde asla değilim.Ama ortaya biri bir konu atarsa ona cevap verecek başkalarıda çıkar.Buranın özgür bir platform olduğu bilinir.Sizde bu platformun etkili üyelrinden birisiniz.Lütfen bazı kuralların sadece başkaları için geçerli olmadığını unutmayalım.

[mustafabey]

Din akıl sahiplerine indirilmiştir, kelam kelime sahiplerine, duygu sahiplerine indirilmemiştir.

Kelamlar bir araçtır, insanların iletişim kurması, biribirlerine ulaştıkları, elde ettikleri bilgileri aktarmak, depolamak için kullanınlan bir araçtır.

Kelamları anlayan algılayan, yorumlayan akıldır. Kelamlar yardımcı unsurdur.
Kuranın türkçesi “toplanan” ve “okunan” demektir.

İki elimizin arasına aldığımız, önlerimizdeki iki kapaklı musaf; hadis ve hadiselerden zuhur etmiş, hadisi kutsi olarak sunulmuş yazıtlar, Allahın varlığını ve birliğini anlatan, insanları Allah yoluna davet eden, ibret alınmasını isteyen, uyaran kelam halinde sunulmuş kitaplar resullerin insanlığa bıraktığı mirastır. Bu resullerin okudukları, topladıkları(kuran) yazıtlardaki açıklamaların amacı insanı takvaya ulaştırmak içindir.

Allahın konuşması, kelamı yaratmasıdır. Allah yarattığında doğruyu söyler, gösterir.

Allahın yarattığında, hata, şaka, yanlışlık yapmaz!


Mutlak doğru yoktur, her doğrunun bir doğrusu vardır, herşeyi yaratan ve yaratmaya devam eden bir Yaratıcı var, yaratılış bitmeyeceği için mutlak doğru yoktur.


Bize göre, belli zaman diliminde, belli şartlar altında doğru diye genelleştirdiklerimiz vardır.

Bu sebeplerden dolayıdır ki; herşeyin doğrusunu Allah bilir denmektedir.
Zaman akmakta, içinde bulunduğumuz şartlar, mekan değişmekte, insanlığın bilgisi sürekli artmaktadır.

Herşeyi anlayacak, çözecek ve yorumlayacak olan akıldır, aklımızı başımıza toplamalıyız, bütün etmeliyiz ki zamanın doğru bilgisine ulaşalım, okuyalım, toplayalım.


Kelamlar bir araçtır, amaç değildir.

Düşünüp akledelim; madem islam toplumu olarak bizlerin elinde mutlak doğru var! Diye iddia ediyoruz ama; neden tüm islam coğrafyaları bir çöküş içerisindedir?, insanlığa hiçbir katkısı olmayan sadece tüketen, geçmişte yaşamaya çalışan, ilerleyemeyen, geçmiş ataların düşünce ve aklıyla yaşamı okumaya çalışan, taklitçi, geçmişten medet uman, anlamadığı kelimelere tapan, geçmişin kelimelerini tekrar etmeyi açıklama, mucize sanan bir toplum, topluluklar var.

Kurandaki kelam ve kelimeler birer konu başlığıdır, bir konuda açıklama yaparken kurandaki kelamları tekrar etmek; konuyu çözmek veya açıklığa kavuşturmak olmayıp, kelimeleri tekrar etmektir, doğruyu ortaya çıkarmaz, herşey havada kalır. Kelamlar ham bilgidir, yaşamla bağı kurulamadığı zaman bir yere ulaştırmaz, hatta yanıltır. Yanlış kurulan bağlarda insanları pislikten çıkarmaz. İnsanları pislikten çıkaracak, düzlüğe çıkaracak Allahın insana bahşetmiş olduğu akletme ve düşünebilme yetisidir, en sağlam iptir.