Nûr sûresi

[Hasan Akçay]

demek... kadinlar gögüs yirtmaclari acik olarak dolasabilirler.

Sayin Merdem,
gögüs yirtmaçlari diyorsunuz ama onun altinda ne varsa onu kastediyorsunuz.

Gögüs yirtmacinin altinda ne var?

Benim edindigim izlenim,
size göre memeler var.

Siz MEMELERIN açik olmasina itiraz edermis GIBI yapiyorsunuz.

Eger bu anladigim dogru ise siz
benim tesettürcüler dedigim kimselerden
birisiniz.

Suçu haksiz yere bana yüklüyorsunuz ama
ahlaksizligi caiz ilan edenler tesettürcülerdir
ve onlardan biri olan sizsiniz.

Bi daha açiklamaya çalisayim:

Nûr 31:
Inanan kadinlara söyle örtülerini gögüs yirtmaçlarinin üzerine vursunlar.

Böylece ne örtülmüs olacak?

Hasan Akcay: Zincir denen TAKI örtülmüs olacak; ziynet takidir.
Tesettürcüler: Memeler örtülmüs olacak; ziynet memelerdir.

Sonra?

Nûr 31:
Ziynetlerini açmasinlar ama örnegin ihtiyaçsiz erkek tâbilerine açsinlar; onlara açmalari caizdir.

Nelerini açmalari caizdir?
Örtülerini neyin üzerine vurdularsa onu.

Yani

Hasan Akçay: Takilarini.
Tesettürcüler: Memelerini.

Anlasildi mi, efendim?

Devam edecegim Allah'in izniyle; memelerin AVRET olup olmadigini da anlatacagim ama kimin neyi caiz ilan ettiginin adini koyalim önce. Dogruyu söyleyelim.

Siz lütfen
açik ve net olarak söyleyin:

Allah
örnegin ihtiyaçsiz erkek tâbilere
kadinlarin
nelerini açmalarini
caiz kiliyor;

takilarini mi,
memelerini mi?

***

Ve lütfen dikkat buyurun. Gögüs yirtmaçlari açik olarak dolasabilirler, diyen yok. Inanan kadinlar gögüs yirtmaçlari açik olarak yalnizca ihtiyaçsiz erkek tâbileri misillu "mutemetleri"nin önünde bulunabilirler; sokaktaki insanlarin önünde degil.

[merdem]

gayet tabii ki takilarini.

n'olcak simdi?

[merdem]

"acikta olanlar haric"

Mü’min kadınlara da, bakışlarından bir bölümünü kısmalarını ve ırzlarını korumalarını söyle. Zînetlerini de –açıkta olanlar hariç– belli etmesinler. Örtülerini de göğüs yırtmaçlarının üzerine sarkıtsınlar. Ve süslerini, kocaları, babaları, kocalarının babaları, oğulları, kocalarının oğulları, erkek kardeşleri, erkek kardeşlerinin oğulları, kız kardeşlerinin oğulları, kadınlar, yeminlerinin sahip oldukları,393 kadına ihtiyaç duymaz olmuş erkeklerden kendilerinin hizmetinde bulunanlar ve kadınların savunmasız yerlerini [dübür ve cinsel organlarını] henüz anlayacak yaşa gelmemiş çocuklar dışındakiler için belli etmesinler. Süslerinden gizlemiş olduklarının bilinmesi için ayaklarını vurmasınlar. Ve ey mü’minler! Başarıya ermeniz için hepiniz topluca hatânızdan Allah'a dönüş yapın!
(102/24, Nûr/30-31)

Hasan Kardesim,

hep su parantez icinde yazilanlar varya, bazilari ( el, yüz ve ayaklar haric ) olarak ceviriyorlar.

Nedir "haric" olanlar. Bu haric olan kisimlari belirledik mi zaten bir problem kalmiyor ortada. Cünkü el, yüz ve ayaklar haricinde.... denilldimi zaten saclari otomatikman kapatmak lazim anlamina düsürüyorlar.

Bence "bas, eller ve ayaklar haricinde " olmalidir, cünkü bu uzuvlar kendiliginden görünen kisimlara girer, abdest uzuvlari olduklarindan zaten kendiliginden acikta olan kisimlar olmuyorlarmi?



Neden sag elle sol kulagi göstermek yoluna gidiliyor?

Selam ve dua ile.

[merdem]

Eski Alimler ve Ateist Ortakligi

Unutmadan sunu bildireyim:

Eski alimler kendi görüslerine göre, zamanlarina uygun bulduklari sekilde Kur'an dan veya baska kaynaklardan bir takim kararlara varmislar insanciklar adina. En iyisini kendileri bilirlermis gibi.

Dogru yolun üzerine oturan alimler yetmemis gibi bir de ateistler cikti basimiza. Sanki Arapcayi ve Kur'an i ve de ( ateistlerin tanimadiklari ) Allah'i herkesten iyi bilirlermis gibi basimiza kadi kesildiler.

Ben dinimi bir ateistten mi ögrenecegim, onlar mi bana aciklayacak ( kalpleri perdeli olarak ) okuduklari acikladiklari Kur'an i onlar mi bana aciklayacak.

Misyonerlerin zamaninda yaptiklarini tam aksini yapiyorlar. Misyonerler halki eline Bibel'i verip topraklarini ellerinden aliyorlardi. Ateist denenler ise baska bir alemdeler, elimizden Allah ve Kur'an i alip bize dünyayi tavsiye ediyorlar.

Kanmam efendim kanmam ben onlara. Kendileri nurdan uzaklastirilmis iseler kendi bilecekleri sey. Cok bilen yanilir diye bosuna dememisler, cünkü bilgi orani göz önüne alinirsa yapacaklari hata da o denli yüksek oranda olur.

Ayet'in önce manasini ögrensinler onlar, ayetler nerede ve nasil okunur onu ögrensinler önce. Bilemiyeceklerinden dolayi bizlere de birseyler ögretme kabiliyetinde olmadiklarini kayrayamayacaklardir, asla.

Kur'an korkutuyor onlari, o yüzden saldirilara geciyorlar. Allah yok diyorlar, Kur'an i Muhammed yazdi diyor ve inaniyorlar. Mesele yok o zaman ortada, inanmadiklari seylerle oyalanmasinlar, inandiklarina (!) sarilsinlar, yoksa putlari darilir onlara, neden vakitlerini Allah ve Kur'an ile harciyorlar diye. Herkes inandiginla ugrassin, inanmadiginla degil.

Biz arapca terimleri yeniden inceleyen günümüzün alimlerini ahmak yerine koyuyorlar. Neymis efendim 1400 seneden beri tatbik edilenleri (atalar dinini) ve eski alimlerin ( cok ve iyi bilmislerin ) görüslerini nasil kulak ardi edermisiz falan.

Yahu bir tek Allah'imiz ve bir tek Kitabimiz Kur'an var, rahat biraksinlar müminleri. Istedigimiz gibi inanalim, tatbik edelim. Bizi esir etmesinler gecmise. Kendi sayisiz kitaplari, ilim adamlari, putlari var iken neden ateistler bizlerle ugrasiyorlar. Biz onlara karismiyoruz onlar gelip bize satasiyorlar.

Herkesin dini kendine, madem insan haklaridir diye tutturuyorlar ve insan haklarina saygi gösteriyorlar, bizim de insan oldugumuzu unutmasinlar ve haklarimiza saygi göstersinler. Dinimize bize biraksinlar. Hayatta baska emelleri yokmu bu insanlarin kafalarina takmislar Allah inancini nasil ortadan kaldirabiliriz diye. Esiratta mi yasiyoruz, esir olarak yasamis olsak dahi, kafamizin icindekileri degistirmeye gücleri yetmez anlasinlar artik.

Bizim ev sahibimiz ( Alemlerin Efendisi ) Rabbimizdir. Biz kalbimizi Alemlerin Efendisine acmisizdir, alakasi olmayan giremez. Allah ile aramiza girmesinler, yetti artik.

Selam ve dua ile.

[Hasan Akçay]

Nedir "haric" olanlar. Bu haric olan kisimlari belirledik mi zaten bir problem kalmiyor ortada. Cünkü el, yüz ve ayaklar haricinde.... denilldimi zaten saclari otomatikman kapatmak lazim anlamina düsürüyorlar.

Bence "bas, eller ve ayaklar haricinde " olmalidir, cünkü bu uzuvlar kendiliginden görünen kisimlara girer, abdest uzuvlari olduklarindan zaten kendiliginden acikta olan kisimlar olmuyorlarmi?

Ve onlardan görünenler hariç, ziynetlerini açmasinlar -ve lâ yubdîne zînetehunne illâ mâ zahera minhâ

Buradaki onlar
eller, ayaklar, yüz, bas, gerdan... gibi kadin vücuduna ait YERLER degil
yüzük, bilezik, hal hal, hizma, küpe, toka, gerdanlik gibi "takilar"dir.

Ziynetlerin

toka, küpe, gerdanlik gibi açikta olanlari
herkese açiktir; onlarda sorun yok;

uzun kolye ve içe takilan degerli kemer gibi örtülü olanlari ise
herkese açilamaz ama
inanan kadinin itimat ettigi kimselere açilabilir;
örnegin onun ihtiyaçsiz erkek tâbilerine.

Bunu daha önce müzakere ederken

Allah
örnegin ihtiyaçsiz erkek tâbilere
kadinlarin
nelerini açmalarini
caiz kiliyor;

takilarini mi,
memelerini mi?

diye
sordugumda

gayet tabii ki takilarini

diyerek siz de
onayladiniz.

Simdi yeniden niye

onlar = bas, eller, ayaklar gibi kadin vücuduna ait YERLER

iddiasina
dönüyorsunuz?

Bir daha hatirlayalim:

Nûr 31'deki ziynetler
inanan kadinlarin

ya vücutlaridir
ya takilari.

Onlarin örtülü olanlari
örnegin ihtiyaçsiz erkek tâbilere
tenden uzaklastirilip disariya takilarak
açilabilir. Allah buna izin veriyor.

Ve soru, bir daha:

O erkeklerin
görmesine izin verilenler
hangileridir;

uzun kolye ve içe takilan kemer... mi
ya da memeler ve göbek... mi?

[merdem]

Bir daire icinde dönüp duruyoruz, olmuyor Kardesim böylece bir sonuca varamayiz.

Diyelim ki fakur fukaranin acin yoksulun hirsizin gözü takilmasi dolaysiyle takilari gizlemek/örtmek lazim.

Ortada onca insan bulunurken takilara göz dikenler/ hakki olanlar, bu durumda süslenip püslenip takip takistirmanin bir mümineye yakismayacagini düsünüyorum. Bu haksizlik ortada apacik dururken, hangi erkeklere takilar gösterilirmis gösterilmezmis, bunun tartismasi mi yapiliyor yani asirlardan beri. Takip takistirmasinlar lütfen, olsun bitsin. Allah korkusu, yetim hakki, ac susuzlarin hakki olacak ise ortada o takilar ates olur kalir takindiklari yere.

Izahlariniza göre takilar diye ben de katiliyorum. Aklim evet diyor "Takilara" ama kalbim hayir diyor.

Yeryüzünde milyara yakin ac insan dolasiyorsa o takilar en ön planda haram olmazmi? Senin bir lokma ekmege ihtiyacin var iken ben bir diamant gerdanlik takinmisim hosuna gidermi? Ayni sekilde misal, senin bir el araban dahi yokken ben jaguar'larla geziyor, garajimi araba galerisine döndürüyorsam ortada bir bozukluk var.

Neden bu yanlari düsünmüyorsun Kardesim. Islamin en önemli unsurlarindan birisi degilmidir aci susuzu hastayi yetimi yolda kalmislari vb. gözetmek? Hangi müminenin kalbine sigar kendi menfaatine takilarinla ugrasmak? Bunu da hesaba katin lütfen. Biz bir saray halkindan bahsetmiyoruz, bir bati ulusundan bahsetmiyoruz, konumuz Islamdir.

Selam ve dua ile.

[Hasan Akçay]

Konumuz Nûr 31'deki ziynetler. Inanan kadinin ya bilezik ve uzun kolye gibi takilaridir onlar ya da vücudunun saç ve gögüs çatali gibi alimli yerleri.

Gerçek hangisi? Bizim için önemli olan o. G-e-r-ç-e-k. Allah'in gerçegi.

"Senin bir lokma ekmege ihtiyacin var iken ben bir diamant gerdanlik takinmisim hosuna gidermi?"
Senin bir lokma ekmege ihtiyacin var iken AB'ye sirtini dayayan benim zina özgürlügüm hosuna gider mi?
Senin bir lokma ekmege ihtiyacin var iken benim içme özgürlügüm hosuna gider mi?

Nûr 31'de infak yok. O halde TAKI TEŞHIRCILIGI ile ilgili gerçek görülmeyiversin!
Nûr 2'de infak yok. O halde ZINA CEZASI ile ilgili gerçek görülmeyiversin!
Mâide 90'da infak yok. O halde ICKININ HARAMLIGI ile ilgili gerçek görülmeyiversin!

[merdem]

E ayaklarini yere vurduklarinda aciga vurulanlar/belli edilenler ne oluyor? Her kadinin ve kizin 90 D gögüsleri yokki hoplasin ziplasinlar ayaklari yerlere vurmakla. Sangir singir kuyumcu dükkanin yarisida asili degil kulaklarinda, boyunlarinda herhalde. Nedir onlar, belli edilmeyecek/aciga vurlmayacak olanlar.

Kur'an evrensel oldugundan dolayi herkesin anlayacagi bir bicimde anlatilmis olmasi gereklidir ki herkes anlayabilsin. Illede o günkü arap yasamina göre düsünmemek lazim geldigine göre nasil ulasabiliriz anlama?

[dost1]

Selamun Aleyküm! Değerli Kardeşlerim1

Nur 31 de geçen "...ve la yübdiyne ziynetehünne illâ ma zahere minha..."
ve zinetlerini, ondan/zinetlerinden zahir olan/görünen/ açığa çıkan dışında açmasınlar/açığa vurmasınlar" özetle "Ziynetlerini de –görünenler hariç– belli etmesinler."
ifadesinde ziynetlerin durumu ne olur dersiniz?

Kusursuzluk sadece Allah'a mahsusdur.
Doğrusunu en iyi bilen Allah'tır.
Sevgi,saygı ve muhabbetle.
Allah'a emanet olunuz.

[mustafabey]

Selamlar,

Kuranda anlatılan olaylar veya kavramları şekilsel, görsel, görüntüdeki, somut anlam olarak anlamaya çalışınca dinin özünün kavranması güçleşiyor, anlatılmak istenenler anlaşılmıyor, tutuculuk ve bağnazlık ortaya çıkıyor ve anlatılanlar sanki şunu yap bunu yapma gibi komutlara dönüyor.

Din akla ve akıl sahiplerine indirilmiştir. Yani anlatılan her olgu aklı meydana getirmek, oluşturmak, düşüncenin önünü açmak, idrak etmeyi sağlamak ve insanlığı açığa çıkarmak içindir. Anlatılanlar her Allahın Kulu için geçerlidir. Erkek dişi ayrımı yapmadan insanlar içindir. Allahın huzuruna çıkacak olan insandır. Üstünlük erkek ve dişi olmada değil takvadadır.

Bir baş örtme mevzusu varsa bu her insan için geçerlidir, cinsiyet ayrımı yoktur aslında. Bu ayrımı biz kendi kurduğumuz dünya düzeninde, yapılaşmamızda, anlayışımızda yapıyoruz, ilahi metinleri de bu eksende anlamaya çalıştığımız için işin içinden çıkamıyor, dinin esasının dışındaki çözümlere yöneliyoruz.

Bu örtme ve örtünmenin ne olduğunu anlamak için araf suresine bakma gereklidir, aslında anlatılan olay aynıdır.


Araf Suresi

19. Ey Adem! Sen ve eşin cennette yerleşip dilediğiniz yerden yeyin. Ancak şu ağaca yaklaşmayın! Sonra zalimlerden olursunuz.

20. Derken şeytan, birbirine kapalı ayıp yerlerini kendilerine göstermek için onlara vesvese verdi ve: Rabbiniz size bu ağacı sırf melek olursunuz veya ebedî kalanlardan olursunuz diye yasakladı, dedi.

21. Ve onlara: Ben gerçekten size öğüt verenlerdenim, diye yemin etti.

22. Böylece onları hile ile aldattı. Ağacın meyvesini tattıklarında ayıp yerleri kendilerine göründü. Ve cennet yapraklarından üzerlerini örtmeye başladılar. Rableri onlara: Ben size o ağacı yasaklamadım mı ve şeytan size apaçık bir düşmandır, demedim mi? diye nidâ etti.

23. (Adem ile eşi) dediler ki: Ey Rabbimiz! Biz kendimize zulmettik. Eğer bizi bağışlamaz ve bize acımazsan mutlaka ziyan edenlerden oluruz.

24. Allah: Birbirinize düşman olarak inin! Sizin için yeryüzünde bir süreye kadar yerleşme ve faydalanma vardır, buyurdu.

25. "Orada yaşayacaksınız, orada öleceksiniz ve orada çıkarılacaksınız" dedi.

26. Ey Adem oğulları! Size ayıp yerlerinizi örtecek giysi, süslenecek elbise yarattık. Takvâ elbisesi... İşte o daha hayırlıdır. Bunlar Allah'ın âyetlerindendir. Belki düşünüp öğüt alırlar.



Görüleceği üzere olay tamamen soyuttur. Siz hiç takva elbisesinin satıldığını gördünüz mü? Ayete bakarsanız bu elbiseyi biz yarattık diyor, ayıp yerleri örtecek elbise, hemde süslüymüş. Yani sizin bu ziynet dedikleriniz de bu elbisede var. Ama bunların hepsi soyut görünen elle tutulan somut elbise veya süs değil!

Bedeni örten gizleyen şeylere de elbise demişler, insanın ayıplarını örten gizleyen ve yücelten giyilen soyut elbisede “ takva elbisesi”, Allahın biz yarattık dediğini dükkandan parasıyla alabileceğinizi zannediyor musunuz? Eşarb ve başörtüsü satılıyor, paranız varsa alırsınız, takarsınız bu dünya düzeni, yani bizim kurduğumuz hayatın içinde var. Ama diğerini hak ederseniz Allaha yaratıyormuş, hayırlı olanda buymuş, nasıl elde edebiliriz sizce?

İnsanın ayıp yerlerinin görülmesi de nedir? (dikkat edin bedenin değil, insanın. İnsan ayrı oldu beden ayrı olgu, herkes bedeni insan zannediyor!)



27. Ey Âdem oğulları! Şeytan, ana-babanızı, ayıp yerlerini kendilerine göstermek için elbiselerini soyarak cennetten çıkardığı gibi sizi de aldatmasın. Çünkü o ve yandaşları, sizin onları göremeyeceğiniz yerden sizi görürler. Şüphesiz biz şeytanları, inanmayanların dostları kıldık.

28. Onlar bir kötülük yaptıkları zaman: "Babalarımızı bu yolda bulduk. Allah da bize bunu emretti" derler. De ki: Allah kötülüğü emretmez. Allah'a karşı bilmediğiniz şeyleri mi söylüyorsunuz?

29. De ki: Rabbim adaleti emretti. Her secde ettiğinizde yüzlerinizi O'na çevirin ve dini yalnız Allah'a has kılarak O'na yalvarın. İlkin sizi yarattığı gibi (yine O'na) döneceksiniz.

30. O, bir gurubu doğru yola iletti, bir guruba da sapıklık müstehak oldu. Çünkü onlar Allah'ı bırakıp şeytanları kendilerine dost edindiler. Böyle iken kendilerinin doğru yolda olduklarını sanıyorlar.

31. Ey Adem oğulları! Her secde edişinizde güzel elbiselerinizi giyin; yeyin, için, fakat israf etmeyin; çünkü Allah israf edenleri sevmez.

32. De ki: Allah'ın kulları için yarattığı süsü ve temiz rızıkları kim haram kıldı? De ki: Onlar, dünya hayatında, özellikle kıyamet gününde müminlerindir. İşte bilen bir topluluk için âyetleri böyle açıklıyoruz.

33. De ki: Rabbim ancak açık ve gizli kötülükleri, günahı ve haksız yere sınırı aşmayı, hakkında hiçbir delil indirmediği bir şeyi, Allah'a ortak koşmanızı ve Allah hakkında bilmediğiniz şeyleri söylemenizi haram kılmıştır.

Sakın buradaki elbiseleri bedene giyilen elbiselerle karıştırmayın, dikkatli okuyun ayetleri. Düz mantık yürüterek burada anlatılanlar çözümlenemez!, din demek insan demek, dinle insanı birbirinden ayrılınca şekle vurulunca anlayış kıtlığı ortaya çıkıyor, bizim genel olarak sorunumuz budur, düşünemiyoruz! Dinin amacı aklı ve düşünceyi ortaya çıkarmak, ama herkes şekli ortaya çıkarmaya çalışıyor böyle DİN(İNSAN) olur mu?

[merdem]

Selamun Aleyküm! Değerli Kardeşlerim1

Nur 31 de geçen "...ve la yübdiyne ziynetehünne illâ ma zahere minha..."
ve zinetlerini, ondan/zinetlerinden zahir olan/görünen/ açığa çıkan dışında açmasınlar/açığa vurmasınlar" özetle "Ziynetlerini de –görünenler hariç– belli etmesinler."
ifadesinde ziynetlerin durumu ne olur dersiniz?

Kusursuzluk sadece Allah'a mahsusdur.
Doğrusunu en iyi bilen Allah'tır.
Sevgi,saygı ve muhabbetle.
Allah'a emanet olunuz.

Ziynetlerin ne oldugu bir kenara Degerli Kardesim Dost1;

"Ziynetlerini de –görünenler hariç– belli etmesinler."

bu zahir olan/görünen/aciga cikandan haric olanlar nedir ? Burayi anlasak gerisi zaten kolay.

[merdem]

Mustafabey Kardesimizin izahina istirak ediyorum.

[Hasan Akçay]

"Ziynetlerini de –görünenler hariç– belli etmesinler."
ifadesinde ziynetlerin durumu ne olur dersiniz? (Halil Ay)

Benim anladigim,

ziynetlerin görünenleri,
mâ zahare minhâ,
örtülü olmayanlaridir.

Örnegin
hizma, küpe, toka, gerdanlik, bilezik, yüzük, hal hal...
Bunlar herkese açik.

Allah onun için illâ ...mâ zahare minhâ diyor.
Ziynetlerini belli etmesinler ama görünenler baska.
Onlari belli etmeleri sakincasizdir, caizdir.

ziynetlerin
görünmeyenleri ise
örtülü olanlaridir.

Örnegin gögsü asip göbege kadar inen uzun bir kolye ve tenin üstüne takilan degerli bir kemer... örtülüdür, disardan belli olmazlar.

ONLARIN açilmasi, açilip ta belli edilmesi haramdir.

Ama ayette "illa"dan sonra sayilip dökülen kimseler baska; onlara açilabilir. Onlara açilip belli edilmesi caizdir. Örnegin inanan kadinlarin ihtiyaçsiz erkek tâbilerine -et tâbiîne gayri ulil irbeti miner ricâl.

Allah'in emrini dogru anlamamiz için önemli olan hüküm iste bu.

Ziynetler eger kadin vücudunun kisimlari olsaydi, örnegin gögüs çatali olsaydi Yüce Allah gögüs çatalinin o yabanci erkeklere açilmasini caiz kilmis olurdu.

Mümkün mü?

Ama ziynetler eger TAKI ise, örnegin zincir ve degerli bir kemer...
kadin onlari
teninden uzaklastirip fistaninin üstüne takmak suretiyle
kendisinin mutemedi olan o erkeklere açip belli edebilir.

Bunda sakinca yok. Caiz olan bu.

* * *

E ayaklarini yere vurduklarinda aciga vurulanlar/belli edilenler ne oluyor? (merdem)

HAL HAL oluyor, efendim. Araplara ait geleneksel bir TAKI. Ülkemizin Araplara yakin yerlerinde de takiliyor hal hal. Rahmetli Baris Manço'nun buna dair bir sarkisi var. http://www.youtube.com/watch?v=f3EFlBqAQLw

Dikkat çeken iki husus:

1.
Hal halin belli edilmesi
görünür hale gelsin diye üzerindeki örtünün açilmasiyla degil
ayaklarin yere vurulmasiyla gerçeklesiyor.

2.
Usulünce kullanilan hal hal helaldir, tipki öteki takilar gibi.
Haram olan, ayaklari yere vurmak suretiyle "abartmak"tir.
O, teşhircilige girer -muteberricât (Nûr 60).

[merdem]

E ayaklarini yere vurduklarinda aciga vurulanlar/belli edilenler ne oluyor? (merdem)

HAL HAL oluyor, efendim. Araplara ait geleneksel bir TAKI. Ülkemizin Araplara yakin yerlerinde de takiliyor hal hal. Rahmetli Baris Manço'nun da buna dair bir sarkisi var. http://www.youtube.com/watch?v=f3EFlBqAQLw

Araplara ait geleneksel bir taki beni ne ilgilendirir. Arap geleneklerine göremi uygulayacagiz ayetleri? Kutuplarda yasayanlari (müslümanlari) ne ilgilendirir Hal Hal?

Gelenege göre uygulama o görenege ait olan bölgede yasayanlara uygulanir. Dünyanin herbir kösesinde ayri bir gelenek var elbette. Arap gelenegi beni sarmaz dersem ne olacak Hasan Kardesim?

[merdem]

A'RÂF - 32



1. kul : de (ki)
2. men : kim
3. harrame : haram kıldı
4. zînete allâhi elletî : Allah'ın ziyneti ki o
5. ahrace : çıkardı
6. li ibâdi-hi : kulları için
7. ve et tayyibâti : ve temiz, helâl olanlar
8. min er rızkı : rızıktan
9. kul :de (ki)
10. hiye : o
11. li : için
12. ellezîne âmenû : îmân edenler, âmenû olan kimseler
13. fî el hayâti ed dunyâ : dünya hayatında
14. hâlisaten : has, özellikle
15. yevme el kıyâmeti : kıyâmet günü
16. kezâlike : işte böylece
17. nufassılu el âyâti : âyetleri ayrı ayrı açıklıyoruz
18. li kavmin : bir kavim için
19. ya'lemûne : biliyorlar


De ki: “Allah'ın, kulları için yarattığı süsü ziyneti ve temiz rızıkları kim haram kılmış?” De ki: “Bunlar dünya hayatında inananlarındır, kıyamet gününde ise yalnız inananlara tahsis edilmiştir. ” İşte biz bilen bir topluluk için âyetleri böyle açıklıyoruz.


Ziynet haram degil, aciga vurulmasi uygun olmayan olan bölgelerde/kisimlarda/organlarda takindigilda gizlenmesi gerekir. Demek magrifet ziynette degil yalnizca, takilan yer ile birlikte önem kazaniyor. Buraya kadar anladim.

Anlamasina anladimda, bereket altinda gümüste degil o zaman, takildigi bölge deger kazaniyor dedik, e kimlere gösterilmesinde/acilmasinda mahzur olmayanlar sayiliyor ayette. Iyide mahrem olan bölgeler ha takili olmus ha takisiz olmus yine de acilmazki tanidiga dosta akrabaya. Taki durdugu yerde gösterilemiyecegine göre, takisiz zaten gösterilemez.

Altinli incikli boncuklu tahrik edici bölgeler kadinin itimat ettigi kimselere acabilir?!?!? Salatanin tuzu fazla gibime geldi.

Hangi kadin böyle takilar takiniyor acaba? Eski sultanlarin harem odalarindakilerin haricinde? PlayBoy dergilerinin bas sayfalari haricinde?

Beyin hücrelerim birbirleriyle itisir oldu.

Acinip sacinmaya veyahut carsaflanmaya niyetli oldugumdan degil merakim, bilmek isterdim en azindan, akla yakin bir aciklama olsun Hasan Kardesim.