Kadir Gecesi Gerçeği

[ates demir]

Şura 52
1. ve kezâlike : ve işte böylece
2. evhaynâ : vahyettik
3. ileyke : sana
4. rûhan : ruh
5. min : den
6. emri-nâ : bizim emrimiz
7. mâ kunte tedrî : sen bilmiyordun
8. mâ : ne
9. el kitâbu : kitap
10. ve lâ : ve olmaz, değil
11. îmânu : îmân
12. ve lâkin : ve fakat
13. cealnâ-hu : onu kıldık, yaptık
14. nûren : nur
15. nehdî : hidayete erdiririz
16. bi-hi : onunla
17. men : kimse, kişi
18. neşâu : dileriz
19. min : den
20. ibâdi-nâ : kullarımız
21. ve inne-ke : ve muhakkak sen
22. le : mutlaka
23. tehdî : sen hidayet ediyorsun, ulaştırıyorsun
24. ilâ : ... e, ... a
25. sırâtın mustekîmin : sıratı mustakîm

Ruh vahyediliyor ve VAHİYDEN sonra bilmez iken bilir hale geliniyor. Peki bir insani bilmezken bilir hale getiren adina ruh dedigimiz bu vahiy nedir? BİLGİ
BİLMEK herseydir. BİLENLE BİLMEYEN BİR OLUR MU HİÇ?

[bartsimpson]

Ben Allah ile Peygamber'in, Peygamber'le insanların dolayısı ile insanlarla vahiylerin eylemsel ilişkisini sormuyorum. Benim aradığım o değil.

''O'' kelimesinin yerini tuttuğu iddia edilen ''Kur'an''ın o cümleye konacak eşanlamlısını, sinonimini veya ifade ettiği bir ''mânâ''yı arıyorum. Vahiy değil; öyle olsa idi vahiy derdi. Kur'an değil, o bir bütün ve daha tamamlanmamış. Peki ''O'' ne? ''HU'' ne?.

Ben neyi anlattığını değil, bizatihi kendisinin o cümledeki mânâsını arıyorum. ''O'' ifadesi kur'an'ı sembolize ediyorsa, kur'an eylemsel olarak değil mâna olarak neyi ifede ediyor o ayette? Yerini tek bir kelime olarak neyi koyabiliriz? Mesela ''en doğru bilgi'' olabilir mi?

Saygılarımla.
Galip Yetkin.

Üstadım tebrikler çok güzel bir yerden yakalamışsınız.

Evet bende bu soruyu kendime soruyordum.

"Kul HU valla HU ahad"
"Allahus samed"

HU ve ALLAH kavramları birbirinden ayrı telaffuz ediliyor.

Ahad olduğuna yemin edilen HU
ve
Samed olan ALLAH

[Zinedov]

Sayın Zinedov.

Anlatamıyorum herhalde. Başka bir yol deneyeyim.

Sureyi 2'ye ayırın ve birinci kısımda 1. ayet bulunsun, ikinci kısımda diğer ayetler.

Şimdi:

2. kısımdaki 4. ayette ''melekler'' ve ''ruh''un inzal olunduğu söyleniyor.

Buraya kadar tamam.

Ve yukarıda diyorsunuz ki 1. ayette melekler/melekeler ve ruh inzal oluyor.

Bu da tamam.

Şimdi; 1. ayette melekler/melekeler ve ruh indirildiğini söylediğinize ve de 4. ayette de melekler ve ruh inzal edildiği yazıldığına göre, ayette tekrar var demektir. Bu tesbite göre:

Sureyi okurken birinci kısmı meydana getiren 1. ayeti okumasanız da mânâda bir anlam değişikliği olmuyor.

Ama biliyoruz ki Allah böyle bir hata yapmaktan münezzehtir. O'nun kullandığı her kelime bir anlam ifade eder.

O halde 1. ayetteki ''o'' ifadesi ''melekler'' ve ''ruh''tan başka bir anlam taşıması gerekir.

İşte o başka anlam ne?

Ben bunu arıyorum.

Saygılarımla.
Galip Yetkin.

Duhan suresi:

Hâ, Mîm.

Apaçık Kitaba andolsun,

Biz Onu(apaçık kitabı) mübârek bir gecede inzal ettik. Çünkü biz, uyarıcıyız.

Her hikmetli emir, o gecede ayırdedilir;
........
.
.
.


NOT: Şahsi olarak "Apaçık kitap" Kuran değil, "kainat kitabı" diye anlıyorum.

[galipyetkin]

Kainat kitabı inzal olunmaz ki. O yaratılmıştır. Bakarsınız, görürsünüz ve değerlendirirsiniz.

''Biz Onu(apaçık kitabı).... ( ki kainat kitabı diyorsunuz)
derken parantez içindeki ifade soradan eklenmiş kişisel kanaat.

Saygılarımla.
Galip Yetkin.

[Zinedov]

Kainat kitabı inzal olunmaz ki. O yaratılmıştır. Bakarsınız, görürsünüz ve değerlendirirsiniz.

''Biz Onu(apaçık kitabı)....
derken parantez içindeki ifade soradan eklenmiş kişisel kanaat.

Saygılarımla.
Galip Yetkin.

"Apaçık yani ORTADAKİ kitab"ın Allah tarafından çeşitli örneklerle detaylandırılmış haline Kuran deniyor.

Hatta

Peygamberin/Allahın elçisinin yani "bu işe Allah tarafından yetkili kılınan tek kişi"nin, İKRA(oku) emriyle ve yaratıcının izniyle "APAÇIK KİTAP"'tan okuduklarına KURAN(okuma/okunan) denir diye düşünüyorum.

[Zinedov]

ayrıca onu ifadesinin bir önceki ayetteki apaçık kitaba işaret ettiğine dair söylediğimi kişisel kanaat diyerek reddetmişsiniz. Bence apaçık ifadeleri kişisel kanaatinize uymadığı için reddediyor olmanız sizin kişisel seçiminizdir bir şey diyemem. Varsa bir iddianız açıklayın lütfen, "ortada kalmış bir zamir yok" gibi gözüküyor Arapçaya göre.

[Zinedov]

Biz göğü, KİTAP SAYFALARININ dürüldüğü gibi dürdüğümüz zaman, yaratmaya ilk başladığımız gibi -katımızdan verilmiş bir söz olarak- onu iade edeceğiz [yeniden var edeceğiz]. Şüphesiz Biz yapanlarız. (Enbiya 104)

[galipyetkin]

Ben bir iddia sahibi değilim. Kişisel kesin kanaat sahibi de değilim. Kişisel kesin kanaat sahibi olursam objektif olamam ve doğruya ulaşamam, zanda kalırım ve kestirip atmış olurum.

Ben arayış içindeyim, onun için sorguluyorum.

Arapça bilmem bu nedenle Kur'an'ı yüzünden okuyamadığım için çevirilere dolayısı ile başkalarının anlayışına tabi oluyorum. Bu nedenle de arayış içindeyim, onun için sorguluyorum. Bilseydim de kendi anladığımı yine sorgulardım. Çünkü biliyorum ki anladığımdan daha güzeli, daha ve daha ve daha.... tekâmül ettireni de var içinde

Vardığım kanı şu: ''O'' diye çevrilen ''HU'', ayetler olamaz, Kur'an olamaz, Kainat kitabı da olamaz.

''O'', ''HU'' inzal olunan olduğuna göre, ne?

Bu yön eksik kalıyor. Ve tekrar sorup araştırıyorum. Ne ifade ediyor? ve neden?

Saygılarımla.
Galip Yetkin.

[Zinedov]

İşte Arapçaya göre ortada bir soru işareti yok Galip bey. Türkçeye göre de yok. Cümlede bir zamir varsa neyi ifade ettiği açık olmalıdır.

Örneğin birinci cümlede hiic arkadaştan bahsediyorumdur. İkinci cümlemde "O" şeklinde bahsettiğimde "O da kim" demezsiniz, zaten hemen öncesinde tanımlıdır ve hemen anlarsınız. "Kediyi hayvan dükkanından aldım. Sonra onu eve getirdim." cümlesindeki gibi...

[Zinedov]

Zuhruf Suresi

Ha Mim

Apaçık Kitab’a andolsun ki,


Biz onu akıl erdiresiniz diye Arapça bir Kur'an(okuma) yaptık.


Ve O, bizim katımızdaki ana Kitap'ta çok yüce, çok hikmetlidir.

[galipyetkin]

Sayın Zinedov.

Bir şeye inanmışsınız, beni de ona inandırmak,ikna etmek için Kur'anda nerede bir ''O'' ile ''kuran veya ''kitap'' ifadesi geçse o ayeti mesela yukarıda Zuhruf suresinden veya Duhan suresinden veya Embiya suresinden getirip yazıyorsunuz.

Öbür yandan kitabın'' kainat kitabı'' olduğunu söylüyorsunuz.

İsterseniz bir de şurayı okuyuverin http://www.hanifler.com/showthread.p...1222#post11222

Saygılarımla.
Galip Yetkin.

[Zinedov]

Selam.

[galipyetkin]

Selâm.

Saygılarımla.
Galip Yetkin.

[aorskaya]

Üstadım tebrikler çok güzel bir yerden yakalamışsınız.

Evet bende bu soruyu kendime soruyordum.

"Kul HU valla HU ahad"
"Allahus samed"

HU ve ALLAH kavramları birbirinden ayrı telaffuz ediliyor.

Ahad olduğuna yemin edilen HU
ve
Samed olan ALLAH

Sevgili kardeşim;

"hu" Allah'ın diğer bir ismi olup, aslında tanımlanamaz, tam kavranamaz şeklinde anlamıda içerecek şekildedir.

Bu nedenle, "O (hu = Allah) tektir" derken sadece birlemek anlamından öte, hem sayısal hem de her şey bakımından tek (benzersiz, dengi olmayan) şeklindeki bir anlatım için kullanıldığını düşünüyorum. Ancak; aynı cümlede isim tekrarı yerine, zamir kullanmak şeklinde edebi bir anlatımda imkanlıdır.

Saygılarımla,
aorskaya

[Fers]

en am/7
ve lev nezzelnaa aleyke kitaaben fii kırtaasin.../sana sayfada yazılı olarak indirseydik...
fe le mesuuhu bi eydiihim.../sonra ellerini sürseler...
le kaaleleziine keferuu in haazaa illaa sihrun mubiinun.../inkarcılar, "bu bariz masal, başka bişey değil" derdi..

"yazılı olarak indirseydik, el sürselerdi" diğer açıdan "yazılı olarak indirmedik elle hissedilen/ele avuca alınabilecek birşey/yazılı bir kitap yok"

zuhruf/43,44
festemsik billezii uuhıye ileyke.../ sana gönderilene/bildirilene sıkıca sarıl...
ve innehu le zikrun leke ve li kavmike, ve sevfe tus eluunne.../o sana ve kavmine öğüttür, sorulacaksınız...

sorulma nedir/ayrıntısı nedir bilmem ama sorulacak olan, resul ve kavmine "gelen öğüde sarılıp sarılmadıkları"...
bu ayete göre belirtilen kavim "o günden bugüne tüm insanlık" değilse beni ilgilendiren bir durum yok...

duhan/1,2,3,4,6
haa mim.../ ?
vel kitaabil mubiini.../ ihtiyaç duyulan açıklamaları barındıran kitap...
innaa kunnaa munziriine.../uyaranlar olduğumuz kesindir...
fihaa yufreku.../ onda seçilir/ayrılır...
kullu emrin hakiimin.../hükmedilen bütün hususlar
rahmeten min rabbike.../efendinden rahmet/ihsan/lütuf..

zuhruf/1,2,3,4
haa mim.../ ?
vel kitaabil mubiini.../ ihtiyaç duyulan açıklamaları barındıran kitap...
innaa cealnaahu kur aanen arabiyyen leallekum ta kıluun.../onu arapça kur an kıldık akletmeniz umulur...

hadid/25
Lekad erselnaa rusulenaa bil beyyinaati.../elçilerimizi deliller ie gönderdik...
ve enzelnaa meahumul kitaabe vel miizaane.../ve beraberlerinde kitabı ve teraziyi indirdik...
li yekuumen naasu bil kıst.../insanlar adaleti uygulasınlar diye...

kitap, ihtiyaç duyulan açıklamaları barındıran "alemlerin efendisinin sistemine ait hükümler..."
kur an, alemlerin efendisinin sistemine ait hükümleri öğütleyen "söylev/nutuk/bildiri..."

duhan/1,2,3,4,6
ihtiyaç duyulan açıklamaları barındıran kitap/alemlerin efendisinin sistemine ait hükümler, uyarıcı, bütün hususlar kendisinde belirtilen, alemlerin efendisinden lütuf...
zuhruf/1,2,3,4
ihtiyaç duyulan açıklamaları barındıran kitap/alemlerin efendisinin sistemine ait hükümler, arapça kur an/söylev/hitap/nutuk/bildiri...
hadid/25
delillerle gelen elçiler ve beraberlerinde indirilen kitap/Alemlerin efendisinin sistemine ait hükümler ve muhakeme, insanlar adaleti uygulasınlar diye ...

kadr/1,4
innaa enzelnaahu.../onu indiren biziz...
tenezzelul melaaiketu ver ruuhu fiihaa bi izni rabbihim min kulli emrin.../ elçiler ve bilgi onda iner, efendilerinin izniyle, herbir husus için...

doğru veya yanlış...