Rahman ve rahim olan Allah'ın adıyla...
Allah'ın selamı üzerinize olsun.
Müslüman kardeşlerimin dikkatine!
Hadis rivayetlerine, hadis değeri verip, kuranı terkedince en önemli ibadetlerden olan namazda bile nasıl hatalara düştüğünüzü aşağıdaki anlatımlarla buyurun hep birlikte görelim.
Burada konuyu; kurandan delillerle doğru namaz ve sünnetden delillerle doğru namaz olarak iki kısımda anlatacağım.
Bilindiği üzere namaz, islamın en temel ve önemli ibadetlerinin başında gelmektedir.
Bu nedenle; Müslüman olan herkesin özellikle vakitli farz olan (kazası, yani ertelemesi dahi olmayan) namaz ibadetlerini zamanında yapması çok önemli kazanımdır.
Ancak; namazların zamanın da kılınmasından daha da önemlisi namazların doğru kılınmasıdır.
Allah Teala; sarhoş insandan bile ne dediğini bilinceye kadar namazdan uzak durmasını ve ancak, bilinçli hale geldiğinde namazını kılmasını istediğinden, namazın tam doğru şekilde kılınması için namazın nasıl olması gerektiğinin de bilinmesi zorunluluk olmaktadır.
Yani kısaca, sarhoş biri dahi, ne dediğini bilince namazı, bilinçli olarak kılmak zorundaysa; normal birisinin ondan daha fazla namazı bilinçli kılmak zorunda olduğu açıktır.
İşte bu nedenle; namazlar tam bilinçle doğru kılınabilirse; Müslümanlar için fayda sağlar. Aksi halde, kuranda eleştirilen ve fayda görmeyen namazı doğru kılmayan kişiler konumuna düşeriz.
Nitekim halkında Müslüman olan ülkelerde yaşayan birçok insan namaz kılmakta, fakat ne var ki kıldıkları namazın içeriğinden habersiz, bilgisiz bulunmaktadırlar. Kur'an-ı Kerim ifadesiyle bu kimseler namazlarında yanılgıdadırlar; ne için, nereye yöneldiklerinin, ne yaptıklarının bilincinde değildirler..
BU NEDENLE NAMAZI KISACA HATIRLAYARAK; YAPILAN YANLIŞLARI DÜZELTMEMİZ İÇİN BURADA GÖSTERMEYE ÇALIŞALIM.
“İşte (şu) namaz kılanların vay haline, ki onlar namazlarında yanılgıdadırlar. Onlar gösteriş yapmaktadırlar.” [Maun (107) - 4 ]
“Namazın dosdoğru kılınması” deyiminden sadece namazın aksatılmamasını anlayanlar, doğru Namazın insana kattığı değerlere kavuşamamakta ve namazın faydalarından yararlanamamaktadırlar.
Bu bilinçle namazı eda edilmelidir. Namazı bu bilinçle eda ettikten sonrada Allah’ın her şeyi gördüğü, bildiği gerçeğini unutmayıp, namazların içeriği hatırlanarak ona uygun yaşanmalıdır.
TABİ BÜTÜN BUNLARIN GERÇEKLEŞMESİ İÇİN, ÖNCE NAMAZIN NE OLDUĞUNU DOĞRU BİLMEMİZ GEREKİR.
Namaz, bildiğimiz gibi peygamber efendimizden öncede pratiği olan bir İslam emridir. Peygamberimiz zamanında ve kuran emri ile namazın sadece içeriği değiştirilmiştir.
*****
Yani kuranla; önceden gelen ve bilinen; kıyam, rüku, secde şekli muhafaza edilmiştir.
1- kıyam, rüku, secde eskiden de vardı:
Hac 26: Bir zamanlar İbrahim için, o evin yerini, şöyle diyerek hazırlamıştık: Bana hiçbir şeyi ortak koşma, evimi; tavaf edenler, kıyamda duranlar, rükû-secde edenler için temizle.
Allah İbrahim peygambere şu anda kıldığımız namazın olmazsa olmazını ne kadar güzel anlatıyor.
O evi benim için kıyamda duranlar, rükû-secde edenler için temizle.
Demek ki rabbimiz huzurunda saygıyla durmamızı, onun önünde saygıyla eğilmemizi ve yine ona saygıyla secde etmemizi istiyor.
İşte namazın nasıl kılınacağının şekli izahı, o günde aynı günümüzde de aynıdır.
2- kıyam, rüku, secde eskiden de vardı:
Aliimran 43: Ey Meryem, Rabbine divan dur, secdeye kapan ve rükû edenlerle birlikte rükû et.
Bu ayette de Meryem anamıza sesleniyor ve yine günümüzde Allahın huzuruna namaz kılarken durduğumuz ve saygıyla el bağladığımız (divan durduğumuz), rükû ve secde ettiğimiz namazın kılınmasını istiyor.
Dikkat edelim; bu emir peygamberimizden çok önceki bir zamana, daha Hz. İsa bile doğmamış döneme ait. İbrahim peygamberimize dahi namaz konusunda yapılması gerekenler aynı, kıyamda dur, rükû et, secde et.
******
Ama, bundan böyle değişen namazın içeriği; sadece kurandan olmuştur.
Bu nedenle bundan böyle, eskiden olduğu gibi namazın içinde, herkes dilediği gibi söz ve isteklerde bulunamayacak, sadece kurandan okuyabilecektir.
Namazın içerisine kurandan olmayan söz ve dualar katılırsa, namaz doğru namaz olmayacaktır. Bu nedenle namazlarımızda, sadece kurandan ayetleri kullanmak gerekir. Bu ayetlerinde anlamlarını bilerek kullanmamız gerekir.
İşte namazın böyle olabilmesi için namazın içeriğinin yani namazda neler söylenebileceğinin kesin olarak bilinmesi gerekir.
Yukarıda anlatılanları hatırlayacak olursak; namazda söylenecek sözleri insanlar belirleyemiyordu. Şimdi, namazda sadece, Allah sözünden, kurandan okunacağına dair delilimizi görelim.
Kuran inene kadar bu namazlarda insanlar kendilerine göre serbestçe dua ediyorlar yada Allah'a övgüler söyleyebildiklerini, kuranda verilen son şekilden anlıyoruz.
Ama kuran geldikten sonra "namazda kurandan okuyun" denilerek (müzemmil 20, Ali imran 113), namazda herkesin söz serbestisi kaldırıldı, sadece kurandan olanların namazda kullanılması istendi.
(Burayı kısaca anlatıyorum, çünkü kurana göre namaz, şu an pratik edilen ve diyanet tarafından belirlenen namazdan çok farklıdır.)
Müzzemil 20:…… ...O halde Kuran'dan, kolay geleni okuyun. Sizden hastalar olacağını bildi. Bir kısmının yeryüzünde dolaşıp Allah'ın lütfundan bir şeyler isteyeceklerini, diğer bir kısmının da Allah yolunda çarpışacaklarını bildi. O halde Kuran'dan, kolay geleni okuyun! Namazı kılın!......
Aliimran 113: Ama hepsi bir değildir. Ehlikitap içinden Allah için baş kaldıran/Allah huzurunda el bağlayan/hak ve adaleti ayakta tutan/kalkınıp yükselen bir zümre de vardır; gece saatlerinde secdelere kapanmış olarak Allahın ayetlerini okurlar.
Yukarıdaki ayetler namazlarımızda neler okumamız gerektiği konusunda bizlere çok net bilgiler veriyor.
Kurandan kolayınıza geleni okuyun ve benden namaza sarılarak, namazlarınızda yardım dileyin yani bana istekte bulunup dua edin.
Ayrıca kuranda nasıl yardım dileyeceğimiz konusunda da birçok ayet örnekleri veriyor. (Bunlara başka yazımda değineceğim rabbim izin verirse)
Demekki, namazlarımızda ne okuyacağımız kuranda yazıyormuş! Demek ki kuranı anlamak için "kovulmuş şeytandan rabbimize sığınarak başlamadan" okumadığımızda, ya da taraflı ve yanlı okuduğumuzda, Allahın doğru yolundan ayrılmamızın çok daha kolay olacağı görülüyor.
Böylece kuranla birlikte namazın esas içeriği belirlenmiş oldu.
Namazın (kıyam, rükuu, secde) gibi şekilsel şartları ise; yukarıda ayetlerle gösterilen zamanlarda olduğu gibi, süregelen şekilsel pratik devam ettirildi.
1) Kıyam (ayakta durmak) [Bakara-238 ; Hac-26; Şuara-218; Nebe-38; Mutaffifun-6]
2) Rüku (eğilmek) [Maide-55; Bakara-43; Tevbe-112; Hac-26,77; Sad-24; Fetih -29]
3) Secde (yere kapanmak) [Nisa-102; Tevbe-112; Hicr-98; Furkan-64; Secde-15; Zümer-9; Fetih-29; Kaf-40; Necm-62; Kalem-43; Alak-19]
1. İŞTE BU NEDENLE; NAMAZDA SADECE KURANDAN OLAN AYET YADA SURELER OKUNABİLİR.
2. NAMAZIN İÇİNE , (en güzel dua diye de nitelesek) İNSAN YAPIMI OLAN DUALARI ( SÜBHANEKE, ETTEHİYYATÜ VB.) SOKAMAYIZ.
3. EĞER NAMAZIMIZDA, KURANDAN OLMAYAN İNSAN YAPIMI DUALARI SOKARSAK NAMAZ, KURANDA İSTENDİĞİ GİBİ OLMAYACAĞINDAN, NAMAZ OLMAZ.
Görüldüğü gibi kurani delillere göre namaz, sadece kurandan okunan ayet ve surelerden oluşmaktadır. İnsanlar tarafından belirlenen sübhaneke ve tehiyyatu duaları vb. namaza sokulamaz.
Çünkü namaz, kulun; yalnız veya cemaat halinde bildiği ve bilmediği bütün alemi karşısına alarak sadece Allah’a hamdini yaptığı ve yalnızca ona dua ettiği, yalnızca ondan yardım istediği bir olgudur. Yani burada kul Allah’a olan teslimiyetini ve ondan olan istekleri için namazdadır. Hamd ve dualarla ilgili bilgiler ise yine kuran ayetleri ile şablon olarak verilmiştir.
Bu durumda kurana göre; kuranı terk edip, hadis rivayetleri ile namaza kurandan olmayan dualar sokan insanların namazda nasıl yanıldıklarını görmüş oluyoruz.
İşte, Müslümanlar, hadis rivayetlerini kurandan önden tutunca bunlar başına gelmektedir.
Halbuki her Müslüman hadislerin neden korunmadığını akıl ederek, kuranı yaşam merkezine koyabilmeli ve yaşamını ibadetlerini kuran merkezli olarak yapabilmelidir.
Şimdi; daha önce kurandan okumaları yanında, kurandan olmayan duaları da namazlarına sokarak namaz kılan kardeşlerimizin, namazlarını düzeltmelerini, kuranı hep en önceye ve üste almayı becermelerini, kurana aykırı olan rivayetleri hemen terk etmelerini gerekiyor.
Allah teala bizden, akıllarımızı kullanmamızı, kurana göre yaşamamızı emrediyor. Kuranda namaz da; "kurandan okuyunuz" diyerek tarif edildiğine göre namazımızda kuran dışında bir şey okumamak gerektiğini kabul etmeliyiz.
Şimdi bazı kafası karışık olan kardeşlerimizin yada özellikle kafa karıştırmak isteyenlerin; "ama, kuranda namazda kurandan olmayanı okumayınız" diye bir emir yok diyerek, yine insan kaynaklı duaları namaza almak gerektiğini iddia edenler olabilecektir.
Onlara kısaca; "bir şey nasıl emir ediliyorsa o şekilde yapılmalıdır. Emirde ayrıca, emrin aksine nelerin yapılmamasının belirtilmesine gerek yoktur. Emir zaten; içinde geçenin istenilmesidir. Bu isteğin dışındakiler emre uyum değildir." diyerek ve yine de anlamazlarsa basit bir örnekle bu kısmı sonlandırıyorum.
Örneğin;
Bir çocuğa annesi; "yavrum yemeğe oturmadan elini yıka" dediğinde, çocuk elini yıkmadan sofraya oturamaz. Sofraya oturursa ya kızılırak yada kızılmadan yeniden el yıkamaya gönderilir.
Çocuk; " ama, bana ellerini yıkamadan yemeğe oturamazsın dememiştin" diye mazeret sürerek yemeğe oturamaz. Çünkü emir açıktır, aksinin belirtilmesine gerek yoktur ve aksi emre karşı gelmektir.
saygılarımla...
aorskaya
NAMAZLA İLGİLİ SERİ YAZILAR:
İSLAMDA NAMAZ: 1- MÜSLÜMANIN NAMAZI NASIL OLMALIDIR?
İSLAMDA NAMAZ: 2 - KURANDAN DELİLLERLE DOĞRU NAMAZ
İSLAMDA NAMAZ: 3 - SÜNNETTEN DELİLLERLE DOĞRU NAMAZ
İSLAMDA NAMAZ: 4- NAMAZDA OKUNACAKLAR NELERDİR, NASIL OKUNMALIDIR?
İSLAMDA NAMAZ: 4- NAMAZDA KAZA VARMIDIR?
İSLAMDA NAMAZ: 6- CUMA NAMAZI KADINLARA DA FARZDIR
Allah'ın selamı üzerinize olsun.
Müslüman kardeşlerimin dikkatine!
Hadis rivayetlerine, hadis değeri verip, kuranı terkedince en önemli ibadetlerden olan namazda bile nasıl hatalara düştüğünüzü aşağıdaki anlatımlarla buyurun hep birlikte görelim.
Burada konuyu; kurandan delillerle doğru namaz ve sünnetden delillerle doğru namaz olarak iki kısımda anlatacağım.
KISIM – 1 : KURANDAN DELİLLERLE DOĞRU NAMAZ
Bilindiği üzere namaz, islamın en temel ve önemli ibadetlerinin başında gelmektedir.
Bu nedenle; Müslüman olan herkesin özellikle vakitli farz olan (kazası, yani ertelemesi dahi olmayan) namaz ibadetlerini zamanında yapması çok önemli kazanımdır.
Ancak; namazların zamanın da kılınmasından daha da önemlisi namazların doğru kılınmasıdır.
Allah Teala; sarhoş insandan bile ne dediğini bilinceye kadar namazdan uzak durmasını ve ancak, bilinçli hale geldiğinde namazını kılmasını istediğinden, namazın tam doğru şekilde kılınması için namazın nasıl olması gerektiğinin de bilinmesi zorunluluk olmaktadır.
Yani kısaca, sarhoş biri dahi, ne dediğini bilince namazı, bilinçli olarak kılmak zorundaysa; normal birisinin ondan daha fazla namazı bilinçli kılmak zorunda olduğu açıktır.
İşte bu nedenle; namazlar tam bilinçle doğru kılınabilirse; Müslümanlar için fayda sağlar. Aksi halde, kuranda eleştirilen ve fayda görmeyen namazı doğru kılmayan kişiler konumuna düşeriz.
Nitekim halkında Müslüman olan ülkelerde yaşayan birçok insan namaz kılmakta, fakat ne var ki kıldıkları namazın içeriğinden habersiz, bilgisiz bulunmaktadırlar. Kur'an-ı Kerim ifadesiyle bu kimseler namazlarında yanılgıdadırlar; ne için, nereye yöneldiklerinin, ne yaptıklarının bilincinde değildirler..
BU NEDENLE NAMAZI KISACA HATIRLAYARAK; YAPILAN YANLIŞLARI DÜZELTMEMİZ İÇİN BURADA GÖSTERMEYE ÇALIŞALIM.
“İşte (şu) namaz kılanların vay haline, ki onlar namazlarında yanılgıdadırlar. Onlar gösteriş yapmaktadırlar.” [Maun (107) - 4 ]
“Namazın dosdoğru kılınması” deyiminden sadece namazın aksatılmamasını anlayanlar, doğru Namazın insana kattığı değerlere kavuşamamakta ve namazın faydalarından yararlanamamaktadırlar.
Bu bilinçle namazı eda edilmelidir. Namazı bu bilinçle eda ettikten sonrada Allah’ın her şeyi gördüğü, bildiği gerçeğini unutmayıp, namazların içeriği hatırlanarak ona uygun yaşanmalıdır.
TABİ BÜTÜN BUNLARIN GERÇEKLEŞMESİ İÇİN, ÖNCE NAMAZIN NE OLDUĞUNU DOĞRU BİLMEMİZ GEREKİR.
Namaz, bildiğimiz gibi peygamber efendimizden öncede pratiği olan bir İslam emridir. Peygamberimiz zamanında ve kuran emri ile namazın sadece içeriği değiştirilmiştir.
*****
Yani kuranla; önceden gelen ve bilinen; kıyam, rüku, secde şekli muhafaza edilmiştir.
1- kıyam, rüku, secde eskiden de vardı:
Hac 26: Bir zamanlar İbrahim için, o evin yerini, şöyle diyerek hazırlamıştık: Bana hiçbir şeyi ortak koşma, evimi; tavaf edenler, kıyamda duranlar, rükû-secde edenler için temizle.
Allah İbrahim peygambere şu anda kıldığımız namazın olmazsa olmazını ne kadar güzel anlatıyor.
O evi benim için kıyamda duranlar, rükû-secde edenler için temizle.
Demek ki rabbimiz huzurunda saygıyla durmamızı, onun önünde saygıyla eğilmemizi ve yine ona saygıyla secde etmemizi istiyor.
İşte namazın nasıl kılınacağının şekli izahı, o günde aynı günümüzde de aynıdır.
2- kıyam, rüku, secde eskiden de vardı:
Aliimran 43: Ey Meryem, Rabbine divan dur, secdeye kapan ve rükû edenlerle birlikte rükû et.
Bu ayette de Meryem anamıza sesleniyor ve yine günümüzde Allahın huzuruna namaz kılarken durduğumuz ve saygıyla el bağladığımız (divan durduğumuz), rükû ve secde ettiğimiz namazın kılınmasını istiyor.
Dikkat edelim; bu emir peygamberimizden çok önceki bir zamana, daha Hz. İsa bile doğmamış döneme ait. İbrahim peygamberimize dahi namaz konusunda yapılması gerekenler aynı, kıyamda dur, rükû et, secde et.
******
Ama, bundan böyle değişen namazın içeriği; sadece kurandan olmuştur.
Bu nedenle bundan böyle, eskiden olduğu gibi namazın içinde, herkes dilediği gibi söz ve isteklerde bulunamayacak, sadece kurandan okuyabilecektir.
Namazın içerisine kurandan olmayan söz ve dualar katılırsa, namaz doğru namaz olmayacaktır. Bu nedenle namazlarımızda, sadece kurandan ayetleri kullanmak gerekir. Bu ayetlerinde anlamlarını bilerek kullanmamız gerekir.
İşte namazın böyle olabilmesi için namazın içeriğinin yani namazda neler söylenebileceğinin kesin olarak bilinmesi gerekir.
Yukarıda anlatılanları hatırlayacak olursak; namazda söylenecek sözleri insanlar belirleyemiyordu. Şimdi, namazda sadece, Allah sözünden, kurandan okunacağına dair delilimizi görelim.
NAMAZDA SADECE KURANDAN OLANLAR OKUNUR (SÖYLENİR):
Kuran inene kadar bu namazlarda insanlar kendilerine göre serbestçe dua ediyorlar yada Allah'a övgüler söyleyebildiklerini, kuranda verilen son şekilden anlıyoruz.
Ama kuran geldikten sonra "namazda kurandan okuyun" denilerek (müzemmil 20, Ali imran 113), namazda herkesin söz serbestisi kaldırıldı, sadece kurandan olanların namazda kullanılması istendi.
(Burayı kısaca anlatıyorum, çünkü kurana göre namaz, şu an pratik edilen ve diyanet tarafından belirlenen namazdan çok farklıdır.)
Müzzemil 20:…… ...O halde Kuran'dan, kolay geleni okuyun. Sizden hastalar olacağını bildi. Bir kısmının yeryüzünde dolaşıp Allah'ın lütfundan bir şeyler isteyeceklerini, diğer bir kısmının da Allah yolunda çarpışacaklarını bildi. O halde Kuran'dan, kolay geleni okuyun! Namazı kılın!......
Aliimran 113: Ama hepsi bir değildir. Ehlikitap içinden Allah için baş kaldıran/Allah huzurunda el bağlayan/hak ve adaleti ayakta tutan/kalkınıp yükselen bir zümre de vardır; gece saatlerinde secdelere kapanmış olarak Allahın ayetlerini okurlar.
Yukarıdaki ayetler namazlarımızda neler okumamız gerektiği konusunda bizlere çok net bilgiler veriyor.
Kurandan kolayınıza geleni okuyun ve benden namaza sarılarak, namazlarınızda yardım dileyin yani bana istekte bulunup dua edin.
Ayrıca kuranda nasıl yardım dileyeceğimiz konusunda da birçok ayet örnekleri veriyor. (Bunlara başka yazımda değineceğim rabbim izin verirse)
Demekki, namazlarımızda ne okuyacağımız kuranda yazıyormuş! Demek ki kuranı anlamak için "kovulmuş şeytandan rabbimize sığınarak başlamadan" okumadığımızda, ya da taraflı ve yanlı okuduğumuzda, Allahın doğru yolundan ayrılmamızın çok daha kolay olacağı görülüyor.
Böylece kuranla birlikte namazın esas içeriği belirlenmiş oldu.
Namazın (kıyam, rükuu, secde) gibi şekilsel şartları ise; yukarıda ayetlerle gösterilen zamanlarda olduğu gibi, süregelen şekilsel pratik devam ettirildi.
1) Kıyam (ayakta durmak) [Bakara-238 ; Hac-26; Şuara-218; Nebe-38; Mutaffifun-6]
2) Rüku (eğilmek) [Maide-55; Bakara-43; Tevbe-112; Hac-26,77; Sad-24; Fetih -29]
3) Secde (yere kapanmak) [Nisa-102; Tevbe-112; Hicr-98; Furkan-64; Secde-15; Zümer-9; Fetih-29; Kaf-40; Necm-62; Kalem-43; Alak-19]
1. İŞTE BU NEDENLE; NAMAZDA SADECE KURANDAN OLAN AYET YADA SURELER OKUNABİLİR.
2. NAMAZIN İÇİNE , (en güzel dua diye de nitelesek) İNSAN YAPIMI OLAN DUALARI ( SÜBHANEKE, ETTEHİYYATÜ VB.) SOKAMAYIZ.
3. EĞER NAMAZIMIZDA, KURANDAN OLMAYAN İNSAN YAPIMI DUALARI SOKARSAK NAMAZ, KURANDA İSTENDİĞİ GİBİ OLMAYACAĞINDAN, NAMAZ OLMAZ.
Görüldüğü gibi kurani delillere göre namaz, sadece kurandan okunan ayet ve surelerden oluşmaktadır. İnsanlar tarafından belirlenen sübhaneke ve tehiyyatu duaları vb. namaza sokulamaz.
Çünkü namaz, kulun; yalnız veya cemaat halinde bildiği ve bilmediği bütün alemi karşısına alarak sadece Allah’a hamdini yaptığı ve yalnızca ona dua ettiği, yalnızca ondan yardım istediği bir olgudur. Yani burada kul Allah’a olan teslimiyetini ve ondan olan istekleri için namazdadır. Hamd ve dualarla ilgili bilgiler ise yine kuran ayetleri ile şablon olarak verilmiştir.
Bu durumda kurana göre; kuranı terk edip, hadis rivayetleri ile namaza kurandan olmayan dualar sokan insanların namazda nasıl yanıldıklarını görmüş oluyoruz.
İşte, Müslümanlar, hadis rivayetlerini kurandan önden tutunca bunlar başına gelmektedir.
Halbuki her Müslüman hadislerin neden korunmadığını akıl ederek, kuranı yaşam merkezine koyabilmeli ve yaşamını ibadetlerini kuran merkezli olarak yapabilmelidir.
Şimdi; daha önce kurandan okumaları yanında, kurandan olmayan duaları da namazlarına sokarak namaz kılan kardeşlerimizin, namazlarını düzeltmelerini, kuranı hep en önceye ve üste almayı becermelerini, kurana aykırı olan rivayetleri hemen terk etmelerini gerekiyor.
Allah teala bizden, akıllarımızı kullanmamızı, kurana göre yaşamamızı emrediyor. Kuranda namaz da; "kurandan okuyunuz" diyerek tarif edildiğine göre namazımızda kuran dışında bir şey okumamak gerektiğini kabul etmeliyiz.
Şimdi bazı kafası karışık olan kardeşlerimizin yada özellikle kafa karıştırmak isteyenlerin; "ama, kuranda namazda kurandan olmayanı okumayınız" diye bir emir yok diyerek, yine insan kaynaklı duaları namaza almak gerektiğini iddia edenler olabilecektir.
Onlara kısaca; "bir şey nasıl emir ediliyorsa o şekilde yapılmalıdır. Emirde ayrıca, emrin aksine nelerin yapılmamasının belirtilmesine gerek yoktur. Emir zaten; içinde geçenin istenilmesidir. Bu isteğin dışındakiler emre uyum değildir." diyerek ve yine de anlamazlarsa basit bir örnekle bu kısmı sonlandırıyorum.
Örneğin;
Bir çocuğa annesi; "yavrum yemeğe oturmadan elini yıka" dediğinde, çocuk elini yıkmadan sofraya oturamaz. Sofraya oturursa ya kızılırak yada kızılmadan yeniden el yıkamaya gönderilir.
Çocuk; " ama, bana ellerini yıkamadan yemeğe oturamazsın dememiştin" diye mazeret sürerek yemeğe oturamaz. Çünkü emir açıktır, aksinin belirtilmesine gerek yoktur ve aksi emre karşı gelmektir.
saygılarımla...
aorskaya
NAMAZLA İLGİLİ SERİ YAZILAR:
İSLAMDA NAMAZ: 1- MÜSLÜMANIN NAMAZI NASIL OLMALIDIR?
İSLAMDA NAMAZ: 2 - KURANDAN DELİLLERLE DOĞRU NAMAZ
İSLAMDA NAMAZ: 3 - SÜNNETTEN DELİLLERLE DOĞRU NAMAZ
İSLAMDA NAMAZ: 4- NAMAZDA OKUNACAKLAR NELERDİR, NASIL OKUNMALIDIR?
İSLAMDA NAMAZ: 4- NAMAZDA KAZA VARMIDIR?
İSLAMDA NAMAZ: 6- CUMA NAMAZI KADINLARA DA FARZDIR
Comment