Yazın Ortasında Oruç?

[Hasan Akçay]

Görüs alip verelim; tamam da bir birimizin dediklerini kâle alirsak yapabiliriz bunu. Ben sizin dediklerinizi kâle almaya çalisiyorum; siz de benim dediklermi kâle alin. Lütfen.

Örnegin, 2:200-201'le ilgili olarak. "Rabbimiz! Bize dünyada iyilik ver!" deyip o kadarcikla kaliveren, "Ahirette de iyilik ver!" demeyenler kim? Elbette ahrete inanmayanlar. Onlara hiç bi eylemlerinden nasip yok; elbet haccin da bi getirisi olamaz. "Ahret yok, uhrevî yaptirim yok!" diyen müsriklerin, islevi uhrevî yaptirim uyarisinda bulunmak olan bir hacla ne isi olur? Ama "Rabbimiz! Bize dünyada ve ahrette iyilikler ver!" diyenler... ahrete inaniyor. Hacdan onlar nasiplenir. Hac onlarin isi.

Müsrikleri Islama sokup ahret yaptirimini göz önüne alarak yasamaya çagirmak baska, "Ahret yok!" deyip dururlarken ahret dersleri vermek baska.

Kusura bakma kardes ama "haccin acelesi"yle ilgili söylediklerimi de kâle almiyorsunuz. Acele macele yok. Tercih var. 2 günlük bir etkinliktir hac. Aceleden degil yalnizca o kadar vakit aldigi için 2 gün. Isteyen 2 gün sonra evine yurduna döner isteyen de kendisine taninan 10 günlük süreyi sonuna kadar kullanir.

[galipyetkin]

Sayın Akçay.
2:203. ayet tercihten filan bahsetmiyor. Haccın iki günlük bir etkinlik olduğunu da söylemiyor. Söylenen şu:" kim iki gün içinde ACELE EDİP....... , kim GERİ KALIRSA-TEHİR EDERSE ........ bunlar SAKINANLAR içindir."
Görüldüğü gibi bir tercih işi değil. Bir sakınma mevzubahs. Sorduğum bu.
Sayılı günleri de 10 gün olarak kayıtlamanızı da anlayamıyorum. Çünkü 2:196 "traş olma" ve 9:2 de "erbaate eşhürin" denilen bir zamanı tayin etmiş.
Saygılarımla.
Galip Yetkin.

[bartsimpson]

Kehf (10) "Ey Rabbimiz! Bize katından bir rahmet ver ve içinde bulunduğumuz şu durumda bize kurtuluş ve doğruluğa ulaşmayı kolaylaştır."

Bakara (185) Allah size kolaylık diler, zorluk dilemez.

Kamer (17) Andolsun biz, Kur'anı düşünüp öğüt almak için kolaylaştırdık. Var mı düşünüp öğüt alan?

Kamer (32) Andolsun, biz Kur'anı, düşünüp öğüt almak için kolaylaştırdık. Var mı düşünüp öğüt alan?

Kamer (40) Andolsun, biz Kur'an'ı düşünüp öğüt almak için kolaylaştırdık. Var mı düşünüp öğüt alan?

Abese (20) Sonra ona yolu kolaylaştırdı.

Ala (8) Biz seni en kolay olana kolayca ileteceğiz.

Yoksa;

Duhan (58) Biz Onu senin dilinle kolaylaştırdık ki, düşünüp öğüt alsınlar.

dediği için mi bu kadar açmazdasınız.

saygılarımla...

[galipyetkin]

Hacc görevi kişileri ahıretin varlığına inandırmak, ikna etmek değildir; böyle bir görev Peygamber'e dahi verilmemiştir ki görevi tebliğ etmek olup, o yönde, yalnızca tebliğ görevi içinde hareket etmesi emredilmiş olup, Allah "-Onları bana bırak" demiştir.

Hac üniter bir yaşam sunan islamda toplumsal ve ekonomik entegrasyon içinde kollektivizmi, barış içinde birlikte yaşamanın yollarını gösteren sistem bilimidir, yani şeriat öğretisidir. Müslüman da bunu bilen, barış içerisinde yaşamı kabul etmiş demektir. Bu nedenle de hacc Müslümanlara değil, İslamı barış içerisinde yani şeriate uygun yaşamayı öğrenmek isteyenler için bir çağrı/bir davettir. Dolayısı ile "hacca gitmek" bir kereye mahsus, Peygamberin daveti ile yapılmış, Peygamber sonrasında "haca gitmek" yoktur; "hac yapmak" vardır". "Hac" da bu çağrıya /bu davete icabet ederek, "sana gelsinler" dendiğinden de "vicdanlarını ve yaşantılarını " peygamberin adı Muhammed'in manasının ifade ettiği "içlerinde var olan merhamete, hamiyete, iyilik, fedakarlık yapma melekesine" ulaşmaya çalışın, onları çalıştırın demektir. Çünkü "Haccı-Ekber" bir keredir ve Peygamber de Haccı-Ekber'den sonra Medine'ye dönmüş olup, Kur'an da daha tamamlanmamış ve kitlelere ulaşmamıştır. Hac da Kur'an'ın ayetleri üzerinde, bütün İslam göz önünde tutularak ve de akıl çalıştırılarak yükselmek için yapılır.

İslam toplumu, kendisiyle birlikte yaşayan müşriklerin, Hristiyanların, Yahudilerin yaşamına şeriata yani ekonomik ve sosyal kollektif hayata uydukları müddetçe karışmaz fakat münafıklara, düzen bozuculara da yaşam hakkı tanımaz, islam toplumu dışına atar, tıpkı Medine'li zalim Yahudiler gibi, cennetten kovulan Adem gibi toplum dışına atar, Maide:33-34'ü uygulatır yahut Maide:38 de gösterildiği gibi cezalandırır, "ellerini keser".

O nedenlerle "hac" müslümanların nasiplenmeleri işi değildir.

Saygılarımla.
Galip Yetkin.

[Hasan Akçay]

2:203. ayet tercihten filan bahsetmiyor.

TEHIR: agirdan almak, zamana yaymak (Â’râf 34): Ecelleri geldiginde bir an bile agirdan alamazlar -izâ câe eceluhum lâ yeste’hırûne sâaten.

TACEL: bir an önce yapmak (Tâ Hâ 114): Kur’an’in sana inmesi tamamlanmadan bir an önce okumaya kalkma -lâ ta’cel bil kur’âni min kabli en yukdâ ileyke.

Allah Â’râf 34’te agirdan alip isi zamana yaymaktan söz ediyor. Allah bunu elbet caiz kilabilir. Nitekim 2:203’te caizdir diyor: 10 güne yaymaniz caizdir.

Tâ Hâ 114’te ise inmekte olan ayeti elçisinin okumasini caiz kilmamis ama öyle isler olur ki Allah o islerin bir an önce yapilmasini caiz kilabilir. Nitekim 2:203’te caizdir diyor: "2 güne indirmeniz caizdir."

Madem caizdir 2 güne indirebilirsiniz. Zamana yaymaniz da caizdir; o halde 10 güne yayabilirsiniz. Size kalmis. Tercih sizin.

Haccın iki günlük bir etkinlik olduğunu da söylemiyor.

Benim gördügüm, söylüyor. Ayetin konusu hacda Allah'i anmak. "Allah'i 10 gün anin ama 2 güne indirenlere günah yok" -Vezkurûllâhe fî eyyâmin ma’dûdât fe men teaccele fî yevmeyni fe lâ isme aleyh."

Siz de hacci birinci, ikinci, üçüncü etkinlikler diye anlattiniz. Birinci ve ikinci etkinlikler: gün 1, üçüncü etkinlik: gün 2. Siz 3'e okul disi dediniz yani yasam.

Sayılı günleri de 10 gün olarak kayıtlamanızı da anlayamıyorum.

Ayette ma'dûdât geçiyor. Arapçanin kadim sözlüklerinde bunun tanimi: el parmaklariyla sayilabilen. Yani 10. Bakin, o kadim sözlükler örnegin El-Vâsit "ma'dûdât"i "iki insanin el parmaklari" diye tanimlasaydi süre 20 gün olurdu.

9:2 de "dört ay" ile zamanı tayin etmiş.

Bartsimpson'dan izin alin, anlatayim.
Onun SABRI tükendi.

[Hasan Akçay]

Sayılı günleri de 10 gün olarak kayıtlamanızı da anlayamıyorum. Çünkü 2:196 "traş olma" ve 9:2 de "dört ay" ile zamanı tayin etmiş.

Kisaca: 9:2'de sözü edilenler haram aylardir* ki ilki "savm vakti"dir; onda hac olmaz. Çünkü hacda yoksullara hayvan bagislayamanlarin bunu kefareten toplam 10 gün savm yapmasi gerekiyor (2:196). Kefaret savmi ve sehru ramazân savmi es zamanli olamaz. Yoksa ikisinden birisi iptale ugrar. Insanlarin buna yetkisi yok.

Ikinci, üçüncü ve dördüncü haram aylar hac aylaridir. Bakara 197: "Hac, blilinen aylardir-el haccu eshurun ma'lûmât." ESHUR en az 3 ay demek. Üç ay.

Her birindeki haccin süresi ise 10 gün.

__________________________

Tevbe 5: "Haram aylar çikinca -Fe izânselehal eshurul hurum..."

[Hasan Akçay]

21 Haziran sabitini tesbitinize Kuran referansı nedir öğrenebilirmiyim mümkünse.

21 Hazirandan hemen sonra iddetin en büyük, en parlak dolunayi doguyor. Ötekilerden kolayca seçilebilen bir dolunay. Allah Insikak sûresinde bu dolunayin üzerine yemin ediyor:

16.Yemin ederim aksamin kizilligina
17.Geceye ve onun toplayip getirdigine
18.O yusyuvarlak aya ki...

Kur'an'da ADI geçen tek dolunay: sicak dolunay-sehru ramazân (2:185). Özel bir dolunay oldugu belli. Yaza ait oldugu belli. Çünkü yaz sicak, o sicak.

*

Sicak yaz aylari Mekke'nin panayir vakitleri. Ve Ibrahim nebi Mekke'yi ekin bitmez bir alanda kurmustur (14:37). O panayirlar Kureysin biricik ekmek teknesi. Kasas 27'de HICEC diye geçiyor; "hac"cin çogulu. Ticarî hac.

Panayir dönemlerinde güvenligin yasamsal önemi var. Savaş olmayacak ki insanlar güven içinde gelip alis verislerini yapsinlar. O yüzden yaz aylari kan dökmenin haram oldugu "haram aylar"dir.

*

Haram aylar sicak. Sicak dolunay sicak. Sicak dolunay haram aylardan biridir. Bu belli. Ama hangisi? Ikinci, üçüncü, dördüncü olamaz. Çünkü onlar dinî hac aylari (2:197); hacdaki kefaret "savm"i ile sicak dolunayin savmi es zamanli olamiyacagina göre...

Daha bir sürü Kur'ânî kanit var; gerektiginde ele alinabilir.

[Hasan Akçay]

Araplarin yasaminda "Sicak dolunay"in büyük yeri var.

Örnegin "savm"a onu gördükleri aksamin sabahinda basliyorlar (2:185), dolunay küçüle küçüle ters D halini alip karnini içeri çektiginde son veriyorlar (2:189) çünkü 10 gün (2:184) dolmustur. Duvar takvimleri yok, radyolari, televizyonlari, gazeteleri... yok. Vakti böyle biliyorlar.

Bir an için kendinizi çölün Mekke denen "vaha"sinda düşünün. Aksam... Bati ve dogu ufuklari. Birisinde batan günesin ardinda biraktigi o göz oksayan kizillik. Ötekisinde aydinliktan önceki karanlik, karanligin en koyusu.

Sonra dogu ufkunda bi aydinlik beliriyor önce hafiften ve birden yusyuvarlak, koccaman, piril piril bir ay beliriyor. Hos geldin sehru ramazân! Panayirimizi aydinlatan isik!

Allah'in size tuttugu fenerdir sehru ramazân. Nimettir. Onun isiginda ta sabaha kadar panayir hazirliginizi yapiyorsunuz. Kisin ve ilkbaharda uzak diyarlara kervan yolculuklari yapmissiniz (106:2). Oralardan getirdiginiz baharati suraya, ipek halilari buraya, degerli kumaslari suraya, kuru üzümleri buraya, bali suraya.

Sabahlara kadar ekmek tekneniz böyle. Kipir kipir. O dolunayin isiginda.

[Hasan Akçay]

Hacc da bize göre üç safhadan meydana gelir:

1-Toplanma ve bilgilendirilme safhası,
2-Geceli gündüzlü kaç göç olmadan kadınlı erkekli kollektif yaşamın tatbikatı safhası,
3-Mekke'de İslam'ın getirmek istediği kollektif yaşamı sürdükleri için kendileriyle anlaşma yapılmış kollektif yaşam süren o günün müşrik toplumu olan "mescidi'l haram"ın yaşam tarzını yerinde gözlemlemek için ziyareti.

İşte bu müşrik toplum için hacc iki safhalıdır. çünkü üçüncü safha zaten kendilerinin yaşam tarzlarıdır.

Sizin safha dediginiz bu etkinliklerin
her birinin dayandigi
Kur'ân ayetlerini açiklar misiniz.

Benim gördügüm,
dinî haccin etkinlikleri
Hac 27-29 ve Bakara 198'de
belirtiliyor.

Onlari ben
sizin bu açiklamanizdan sonra
ele alayim,
Allah isterse.

[galipyetkin]

Hasan Bey.
Sağ gözümden "glokom" ameliyatı oldum, yazamıyorum. Bu yazıyı da bir misafire yazdırdım. Açıklamam olmadan ,hatta "-kafadan atıyorsun!" diyerek onları siz ele alin. Daha sonra cevaplarım.
Saygılarımla.
Galip Yetkin.

[Hasan Akçay]

Geçmis olsun kardesim. Önemli olan sagliginiz. Sonra yazarsiniz.

[Hasan Akçay]

Hac etkinlikleri

1.Kisinin öz elestiri yaparak kendini tanimasi ve düzeltmesi. (Günümüzde buna Arafât "vakfe"si deniyor.)
2.Allah’a sükretmesi. Çünkü tanima ve bilinçlenmenin geregi deger bilmektir. (Müzdelife vakfesi.)
3.Yoksullar için hayvan bagislamasi (Kurban)
4.ALLAH BIR ilkesini vurgulayan Ibrahim nebinin, Allah için* olan ve Allah'in evim dedigi, mescidini ziyaret etmesi. Çünkü ALLAH BIR ilkesi o mescid görülüp anilarak yasatilir, yok sayilarak degil. (Tavaf)

Ayetler

HAC, bilinen aylardir (2:197)… Taniyistan** akin edin (2:198).
Saygin bilinç alaninda*** Allah’i anin. Dogrusu siz ondan önce sapmis durumdaydiniz. (2:198)

Hani, Ibrahim’e o evin yerini vermistik. "Bana hiçbir seyi ortak kosma! Evimi, dolasanlar için ve dikelenler için ve egilenler için ve yere kapananlar için temiz tut!" (22:26)

Insanlara HACCI duyur. Yürüyerek ve uzak yollardan geçen yorgun develer üzerinde sana gelsinler. (22:27)

Ki kendi yararlarini görsünler ve Allah’in onlara rizki olan HAYVANLARI, Allah’i anarak, bilinen günlerde kessinler. Yiyin onlardan ve muhtaç yoksullara yedirin. (22:28)

Sonra kirlerini gidersinler; adaklarini yerine getirsinler ve o kadîm evi dolassinlar (22:29).

______________________________________

*Mescidler
Allah içindir... (72:18)

**ARAFÂT: itiraf, irfan, taniyis

Yûsuf, yanina giren kardeslerini tanidi –arefe... (12:58)
Ve cehennemlikler günahlarini itiraf ederler –fa’terefû bizenbihim… (67:11)

***Mes’ar: suur alani, gerçegin ayirdinda olunan yer

Allah yolunda ölenlere ölü demeyin; yasiyor onlar
ama siz ayirdinda degilsiniz –lâ tes’urûn… (26:113)

[bartsimpson]

Hasan Bey.
Sağ gözümden "glokom" ameliyatı oldum, yazamıyorum. Bu yazıyı da bir misafire yazdırdım. Açıklamam olmadan ,hatta "-kafadan atıyorsun!" diyerek onları siz ele alin. Daha sonra cevaplarım.
Saygılarımla.
Galip Yetkin.

Galip Ağabey büyük geçmiş olsun. sağlığınıza en kısa zamanda kavuşmanız dileği ile...

[dost1]

Selamun Aleyküm! Değerli GalipYetkin Kardeşim.

Göz sağlığınıza tez zamanda kavuşmanız dileğiyle sağlık ve esenlik diliyorum.

[galipyetkin]

Şifa, esenlik dileyen dilemeyen bütün site arkadaşlarıma teşekkürlerimi sunuyorum,

Sayın Hasan Bey.
Ben, sizin görüşlerinizi çekiştirmiyorum. Görüşlerinize saygı da duyuyorum. Fakat ben o ayetleri sizin gördüğünüz gibi görmüyorum; sizin bakış açınızdan değişik bir bakış açısıyla bakıyorum. Benim görüşlerim doğru, sizinkiler yanlış diye de bir iddiada da değilim. Ama yaptığım ve hâlâ da devam eden araştırmalarımla meallerin yanlışlıklar içerdiğini tespit ediyorum. Arapça bilmediğimden de (sizin gibi belirli bir yaştan sonra da öğrenmeye pek heves etmediğimden) bayağı zorlanıp çok zaman harcıyor ve çok okumaya çalışıyorum. Beynimizin alma kapasitesi de herhalde dolduğundan bazan da bir konuyu bir kaç kere tekrarlamam zaman zaman tekrar okumam gerekiyor; bunuyor muyuz ne?
Şimdi bana göre:
Hacc. 6/80-83. ayetlere göre "hüccetleşmek", deliller ve kanıtlara dayanarak "ikna"ya ve "güven verme"ye dayalı bir münazaradır, karşılıklı konuşmadır. 6/81. ayete göre kanıtlar, deliller "inzal edilmiş" yani Kur'an'dan olmalı.
Çağrı üzerine hacc için gelenlerle bu söyleşi devam ederken, ikna edecek kişi, eğer muhatabı/ikna edilecek kişi kıvama gelmişse, son ve vurucu/işi bitirici sözü söylemeli/münazara bitirilmeli yani "saç tıraş edilmeli" veya aynı anlama gelen "zırh çıkarılmalı"(Türkçe karşılığı olarak: görev tamamlandığından bir "Oh" çekip, rahatlamalı), yani müşrik Müslüman olmaya meylettiği zaman pekiştirici konuşma-delil-ayet ile konuşma sona erdirilmeli. Aksi takdirde delile dayalı ikna etme çabaları devam etmeli, yani saç tıraş edilmemeli/zırh çıkarılmamalıdır. Bu faaliyet Kur'an'dan delillerle müşriği ikna ile islâmlaştırma mühendisliğidir. Teferruatına girmeden bizim hacc'dan anlayışımız budur. Şu halde Hacc için Müslümanlara düşen iş, öğrenmek isteyen müşrikleri Müslümanlığa ikna etmek olup, Mekke'ye gidip de oradaki yapıyı turlamak değildir.
"Sana gelsinler" ifadesi de, yine bana göre müşrikleri savaşın galibi olarak "sana gelmelerini sağla/mecbur kıl ki İslam'ı senden, senden sonra da İsmin olan Muhammed'in ifade ettiği anlamdan Kur'an'dan öğrensinler" anlamınadır. Çünkü Kur'an usulüne göre Muhammed ifadesi insanın içsel duygularını, merhameti, fedakarlığı anlatır.

Geldiler.
O zaman Nisa-102 deki gibi sahabelerin koruma tedbirleri altında Peygamber müşriklere salat edecektir.
O halde:
1) İlk önce Peygamberin salatı
2) Sonra hüccetleşme (veya önce hüccetleşme, sonra peygamberin salatı)
3) Geceli gündüzlü, kaç-göç olmadan, "ihram denilen kıyafete bürünerek" Safa Tepesinde İslam'ın getirdiği "kollektif ekonomik ve sosyal yaşamın" tatbikatını yapmak,
4) Ve nihayet mascidi'l haram istikametinde -ekonomik ve sosyal kollektivizmi- yaşayanların yaşantısını tetkik için Beyt Ehli'ni/mescidi'l haram ve harim yaşam sürenlerin yaşamlarını tetkik ziyareti, veya pratiği(umre).
Bunlar da öğretimin safhalarıdır.

Bu gün maalesef Hacc islamlaştırma faaliyetini kaybetmiş, hatta müslüman olmayanlar Mekke'nin civarına bile yaklaştırılmaz olmuş, kendilerine müslüman değil de "inançlı" diyenlerin "hacca gitmiş-Umre yapmış" havasını atmaya yarayan "zenginlere" has, ayrımcı bir faaliyet olmuştur.(İslâm'da zengin-fakir ayrımı var mı?)

Yarın da Ramazan-Oruç hakkında yazmaya çalışacağım
Saygılarımla.
Galip Yetkin.